唐密祖师：常住三世净妙法身法界体性智摩诃毗卢遮那如来

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 唐密祖师：常住三世净妙法身法界体性智摩诃毗卢遮那如来

 　　真圆阿阇黎

　　法身大毗卢遮那如来，与自眷属，于秘密法界心殿中自证自受法乐故，常恒不断演说此自内证智三摩地法，具如《金刚顶经》说，“若准释迦说教次第，法华经后，说真言教故”。《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》云，“起化城以接之，由粪除以诱之，及于大种姓人法像已熟，三秘密教说时方至，遂却住自受用身，据色究竟天宫，入不空王三昧，普集诸圣贤，削地位之渐阶，开等妙之顿旨”。

　　法为规则，诸菩萨依之三密相应而得成佛，以真如为身，名法身。梵语摩诃毗卢遮那，华言大遍照一切处。以真如平等性相常然，身土无碍，法身即是佛土。如来者，金刚经云“无所从来，亦无所去，故名如来。”

　　应身佛释迦如来于菩提树下悟道，遂行世四十九年，未尝歇息流布真如教化有情，应众生根基广施诸药，疗苦医疾，引导有情脱离无边轮回苦海。证悟顷刻宣教曰：“众生皆具佛性”，此平等佛性者即法性也。法身毗卢遮那如来，于三昧中自受用身法乐而宣扬流布真言总持教门，引导大乘菩萨径取佛果。

　　显教佛经釋如来有十号。十方三世一切诸佛，同圆同智同性相同体而异名，然由应化不同，各有别号。然诸佛具足一切智慧、德行，无有差别。故佛名虽殊，尊号相同。约言如来十号。

　　1、如来：指佛陀乘如实之道而来，即谓“如来”；也可译为“如去”，即乘真如之道而去达佛果涅槃。何谓真如之道？简言之宇宙至极真理也。“如”指佛陀的法身，遍满虚空，犹如胡麻，侧塞法界无间无隙，如如不动，亦一切有情藏识田中本具妙明佛性，法身之代表即大日如来；“来”指佛陀的应化身释迦如来，此“身”为救度众生“应化”而来。《金刚经》云“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。”此恒常不易也。

　　2、应供：佛陀三大阿僧祇勤修福慧，积累功德资粮，百劫难行苦行修相好最终达到“觉行圆满，万德具足”的究竟佛果，堪受人天供养，故名“应供”。

　　3、正遍知：由于佛陀的智慧能正遍了知一切法，故名“正遍知”。

　　4、明行足：五明六通具足，佛陀福慧双运，故号“明行足”。

　　5、善逝：即妙往的意思。佛陀乃证悟无上菩提的觉者，已经超越生死涯际。佛陀“来”为众生“来”，“去”为众生“去”；佛陀妙出世间，以一切智为大车，行八正道而入于涅槃妙境，不再退没于生死之海，故名“善逝”。

　　6、世间解：佛陀彻悟宇宙至极真理，具足萨般若智，能彻底了知世间、出世间的一切实相，故名“世间解”。

　　7、无上士：佛陀的智慧、禅定、戒行等一切智德圆满，福慧具足，于人中无有过者，所以有谓：诸法中，涅槃无上；诸果中，正觉无上；一切众生中，佛陀至高无上，故号“无上士”。

　　8、调御丈夫：佛陀大慈大智，能以种种方便调御众生心性，使往涅槃正道，正如驯马师善于调御马性，故名“调御丈夫”。

　　9、天人师：佛陀为人、天导师，示导众生彼岸归途。众生果能依教奉行，不舍道法，即能解脱烦恼，故号“天人师”。

　　10、佛：即自觉、觉他、觉行圆满的圣者。

　　显教言佛有三身即法身、报身、应身，依三聚净戒摄善法戒成就法身，摄律仪戒成就报身，饶益有情戒成就应身；在密教则言法身有四即将法身区划为自受用法身和他受用法身，一切宇宙万象虽然纷繁复杂，然皆表法身及其等流。

　　是故法身摩诃毗卢遮那佛所说言教离于言教，乃真如之海，智慧之洋。总持真如以六大为体，四曼为相，三密为用。释迦牟尼成就阿耨多罗三藐三菩提亦成就自性法身。故显为密理，密为显事，显密圆融成佛在即。大日如来自证法乐真如贮之南天铁塔，交由普贤菩萨之金刚法身即金刚手菩萨护持。大日如来表法，金刚萨埵表法用。南天铁塔者，一切有情本具之藏识田中如来法性，此法性在佛、我、人三三平等，无有高下。

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