梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 四无量心之10 再谈悲心

返回目录

 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 四无量心之10 再谈悲心

 　　我们一般都把「慈」、「悲」两个字连在一起讲，但是这两者的属性是不同的。虽然他们的源头都是空性、是从菩提心流露出来的，但是「慈」偏重于增加幸福；而「悲」偏重于减少不幸。当然，不幸减少了，也是一种幸福，也是一种幸福的增加。不过，在表达时着重点不同。

　　慈和悲的分别，其实就好像半瓶水，你注意到的是空的那一半，而别人注意到的是装满了水的那一半，就是这样的差别。所以其实事情是一样的，都是半瓶，只是关注点不同罢了。这也像白天和晚上，看你是着重哪一部份！

　　此外，「慈悲喜舍」四无量心中，似乎大家对「悲」的感受比较强烈。悲剧或悲伤的情歌都很能打动人心，看幽默喜剧或是轻快的歌曲，好像就不易达成和内心的呼应。尤其是中国的文化，以及和中国文化渊源较深的，像是日本、韩国，都有这种倾向，我觉得是文化的关系。

　　欧美文化里，喜的成分比较多。最近，我听说大陆一个很有名的作曲家，他的作品都是悲的，不只悲，还要惨，他的一生也很悲惨，他非要经过这样的悲惨，才能做出这样的作品，而那个作品也真是感人。有人就说琵琶、二胡这种乐器容易把心里的幽怨抽出来，我觉得这是借口，真正的原因在于民族的文化，本身就是偏重于悲的。

　　其实我并不觉得只有悲是比较感人的，慈和喜一样有这种深度，一样可以打动人心，只是你有没有朝那边发展的本钱，或者有没有朝那方面累积工夫。

　　但这样的感受确实也是没有办法，就好像吃东西的口味一样，像印度人爱吃咖哩，他们的咖哩你一吃下去，很深澳的，里面内容之丰富，和我们不太会吃咖哩，只浅尝一下的深度，是完全不一样的。

　　所以对悲特别容易感动的，这种感动，我叫它「悲苦文化」，这个「悲苦文化」不但要有创作者，也要有欣赏者，附和、跟随、爱好者，一起组成。所以我想在悲苦文化这个圈子中观察出来的就是这个样子，如果换到另外一个文化中观察，我想就不会是这样了。

　　(摘录整理自2005年1月2日连线法会)(忆玫、满妹整理)

返回目录