嘎玛仁波切：妙宝菩提心 走在喜乐的大道上3

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嘎玛仁波切：妙宝菩提心 走在喜乐的大道上3

　　别有用心

　　如果一开始学佛，自认为是佛教徒，便拿着香到处拜佛、求佛；对佛的虔诚心还没由衷发出来，可是央求佛陀帮忙做的事情已经是一大堆了。这种修行，倒不如说我们希望的是找个佣人来服务，而不是虔诚的皈依处。在西藏，常常会把这种情形比喻为「邀请国王来扫地」。本来拜佛是做一些功德希望增长自己的福报，但是每次都有求于佛陀，太过度的执着世间，把修行变成了「用自己的虔诚请佛陀来扫地」一样。以这种求法的方式来修行，常常在修佛之前就先修成了魔性；这是不如法的。所以，学佛者一定要非常清楚我们的目的是解脱轮回的痛苦。

　　站在正确道路的起点——皈依

　　既然要学佛，当然就要虔诚的皈依佛，接受佛陀指引。佛陀非常伟大，他所传下的深奥广大佛法，在二千五百年当中，利益无数众生成了菩萨、成了佛，也救度了无边的生命。所以，我们以一种既尊敬又感恩的心情来皈依佛法，感恩因为有这样的妙法不间断地传下来，让我们受益；我们愿意接受佛陀教法的加持，也愿意跟随着佛陀学习。

　　在皈依佛门、追随着佛陀步子而修学佛法的过程里，僧众对我们也是非常重要的。因为佛法太深奥广大了，没有法师的教育，光靠我们看一些书本，以摸索的方式，想从书本当中真实地了解佛法中一些究竟的法门，的确不太可能。因此，就必须寻找真正透彻了解佛法的法师们，来带领我们修行，所以我们皈依僧众。简单来说，皈依就是我们为了跟随着佛、法、僧学习，而接受这样入佛门的方式。

　　在今生，当我们遭遇许多情绪而无法以凡夫心来掌控时，透过对佛法的了解、学习，可以更清楚地理解心的来龙去脉；明白了心的来龙去脉，就更有能力时时刻刻的观察自己的身口意，有没有符合佛陀所讲的十善。有，当然就尽量随喜去做；如果没有，就更需要去约束自己，这就是戒律。

　　增长信心，动力十足

　　佛陀教育的前提，是让每个众生都以一种平等的方式，得到解脱的法门。所以佛陀不分贵贱，不论年龄大小，也不管是初学或是老参，只要自己的虔诚足够，得到的加持力，以及对法门的理解能力，是不会有太大的差别。要具备足够的虔诚心来学佛，首先就要对佛产生强烈的信心。这种信心有一种是宿世因缘，有一种则是透过别人来调伏而慢慢入门的。

　　我们可以发觉，有些人一看到佛像、佛寺、佛塔或佛经等与佛相关的象征物时，会不由自主的产生一种强烈的欢喜之心，甚至会掉眼泪或是毛发耸立。这样的反应，表示他前世就已有修行，今生只要接续前世的因缘继续修行就可以。但是，有时候我们没有这么强烈的感受，看到庄严的佛像、庄严的法师，或是庄严的佛堂，虽然没有掉眼泪，也不会毛发耸立，但是会产生欢喜之心，其实也是非常有佛缘的。如果不是上述两种情形，当然就需要靠自己的努力，透过了解佛陀广大利益众生的大慈大悲，对佛陀产生虔诚之心；再慢慢培养，让自己的虔诚心渐渐增长，到最后能够成为一种不退转的信仰。

　　很多佛教徒认为受了皈依戒之后，皈依已经圆满，所以大部分时间都不念诵皈依文，甚至认为念诵皈依文是比较初级的法门，其实这是非常错误的观念。就好比从一个地方要出发到另外一个地方，时时刻刻都要记得你的目的地，或是记得引领你、让你到达目的地的那条道路。如果忘记了你要走的道路，那要到达目的地就很困难了。如果你忘记了目的地，那就更严重了！不是停留在半途，就是折返原点。所以一个佛教徒，培养自己的虔诚心是非常重要的基础功课。虔诚心真正培养出来之后，才能让你经过长时间的摸索、磨练，而成为不退转的信心。

　　修行者的典范

　　很多的高僧大德，也是长时间不断地培养虔诚心。就以我的上师来说，他是现今全西藏年纪最大的三藏大法师，虽然已经八十九岁，但是每天都念诵皈依文。从二十六岁到几年前为止，都是一天一千个大礼拜，口中还同时念诵着四皈依文——「皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧」，从来没有断过。如果这样不间断的皈依，对一个三藏大法师，一个西藏有名的大修行者也这么重要的话，那么对初学佛法者就更重要了，因为这是让我们的信心不退转的关键之一。同时，透过这样的虔诚心，可以受到上师、佛、法、僧的加持力；皈依就是让我们的心跟他们的加持力相应的方法。

　　以闻思修消除五毒

　　佛陀宣说的一切法，就是引导我们如何走上解脱的道路。学佛并非只是在家里画幅佛像，或是雕塑一尊观音，然后拿着香拜就算学佛。不是的，那是在供佛，是在敬佛，而不是学佛。做一个真正的佛教徒，必须学习佛陀的思想、思惟的方式和行为。而佛陀的教义非常深奥，简单来说，所传达的就是「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。只要是伤害性的恶因，都要避免；但是如果是行善的善因，就尽量去做。然而，重点还是要能「自净其意」，也就是调伏自己的心，而这也是最难的部分。

　　我们总认为自己已经皈依佛门，家里也供奉佛像，所以是佛教徒，但是却很少去观察自己的身口意，到底有没有如法的在修行，所以往往学佛学久了以后，就成为所谓的「佛油子」。有些佛教徒则认为听佛法感受比较深，可是要实际修行时就难以持之以恒。其实这是因为我们没有付诸于行动，所以觉得困难重重。想想看，从生下来，那一件事情是不需要努力学就会的？没有。很多时候我们可以好好的观察一下自己，前世所带来的习气和能力，到了今世，好的部分大都已经忘记，最不好的贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢却不需要教就会了。为何会这样？因为前世已经薰染了深厚的五毒，再带到今世；而很多好的能力，我们却没有学会，或是忘记了。

　　我们忘记了如何走路，所以今世要从爬开始，在跌跌撞撞中慢慢学会走路。讲话也是从只会哭闹，慢慢的学会讲「爸爸」、「妈妈」，渐渐地才有更多的语言能力。如果世间上任何一种学问，都是要经过长时间的磨练才能学会的话，更何况是要学习脱离轮回、脱离整个苦难跟烦恼所要依赖的殊胜佛法呢？

　　有时候，闻思修行佛法的确存在着困难度，但只要我们付出和世间法上一样多的努力，佛法上的成就可能就非常大。只是，很多时候我们只愿意听而不愿意做，问题就出在没有将佛法落实在自己身上。如同学习世间上的各种能力一样，是需要慢慢努力地培养，佛法也必须慢慢地、踏实地去实践、去修行。

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