嘎玛仁波切：妙宝菩提心 滋长菩提心——四无量心 4 无上大乐 喜无量心

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嘎玛仁波切：妙宝菩提心 滋长菩提心——四无量心 4 无上大乐 喜无量心

　　无上大乐——喜无量心

　　「喜」是「希望一切众生不离无苦之乐」的无量心，在藏文的意思是「无量之乐」。成佛是众生能得到的最大快乐，所以得到无上的佛果位，称为无上大乐。而让快乐永久维持下去的唯一方法是理解般若，所以究竟之喜的无上大乐，必须以理解空性来达到成佛的目的。因此，喜无量不仅希望众生得到短暂的人天福报之乐，也希望他们得到永久安乐的圆满正等觉之无量乐。

　　去除嫉妒心

　　每个众生的福报不一样：有人财物具足，有人幸福快乐，有人长寿无病，有人容貌姣好，有人眷属成群，有人权势强大。有时看到他人福报现前时，我们的心会因嫉妒而想作比较，使得慈悲心被嫉妒蒙蔽而无法生起。本来菩提心是希望众生脱离痛苦，将他们安置于暂时安乐的人天果位，以及永久安乐圆满的佛陀果位，可是当有人快乐时，我们反而感到不高兴，心中有点酸酸的，这就是因为嫉妒心在作崇。

　　我们对于得到短暂福报的人，要学会随喜，不要嫉妒。因为嫉妒一生起时，对别人没有任何伤害，对自己却是种痛苦的折磨。一个嫉妒心强烈的人，其实过得非常痛苦，因为别人任何的好处看在他眼里，都变成折磨他的利器，例如很多人就是无法接受别人赞叹别人的声音，那些赞叹语听在他耳里，好似在讽刺他，心中无端地万般难受。

　　随喜他人福报

　　有些众生是不需要我们付出，便能拥有这些福报，我们应该快乐才对，而不是去嫉妒。中国有句成语「树大招风」，便是拥有了钱财、势力，以及权力时，容易引起他人之嫉妒毁谤，而招灾惹祸，伤害便随之而来；同时，人往往在拥有了这些世间福报后，智慧就开始递减了。因此看到众生拥有福报时，还要祈祷他们不会因为这些福报而遭遇伤害，同时希望他们的智慧也能增长，具足福慧双运，一切圆满；而对于没有得到福报的其他众生，也希望他们的福慧能往上增长。

　　「喜」，就是要随喜每个生命所拥有的快乐；至于没有得到的众生，也希望因为我们对他们产生慈悲后，快乐永远都与他们相伴相随。这种欢喜之心是对治嫉妒和傲慢最好的法门。否则当别人快乐时，自己却钻牛角尖，自讨苦吃，即使如此郁闷，也无法将财物都转运到你身上。别人过得欢喜自在，你却在一旁闷闷不乐，而别人看到你一副臭脸，也不愿意亲近或协助你。反而当你去随喜别人、赞叹别人，为了让自他都能拥有同等的快乐，进而发愿去努力，别人也会乐意与你同甘共苦。

　　善良之心

　　很多佛法的道理，听起来好像既广大又深奥，以致于很多时候我们会觉得依法而行虽然很好，但是真要付诸行动似乎困难重重。其实四无量心，简单地说就是希望你有一副好心肠，心地善良。有副好心肠，说出来的语言，做出来的事情，都变成是良善美好的，而别人为你所做，也会是令人悦意的，这是你的善报。要学会任何事情都往好的方面去想，当大家处处都是善念时，口中讲的会是善语，所付出的行动也会是善事时，那么世间也不太可能会不善。

　　善念的重要

　　有个故事可以说明善念的重要。有人做了一个小泥佛，露天而放；有人怕佛像被雨水溶蚀，便用破鞋遮盖；后来又有人觉得破鞋遮盖佛像不够尊敬，便把破鞋子丢掉。而后佛陀说这三人都可以得到转轮王的福报。为什么？因为三个人都有个共同点，就是都心存善念。

　　一切就是看我们的动机。如果心中都是不善的念头，就会常常担心别人的想法或动作，是不是针对我，或伤害我？如果好朋友也是你猜测我，我猜测你，很快的，彼此的关系就会变质，甚至成为仇家。家庭关系也是如此。因为当你处处防着别人，别人也处处防着你时，隔阂只会愈来愈深，彼此的关系也只能往负面发展了。

　　然而，如果学会把自己的念头，都往善的方面去发展时，会变得非常快乐，那种快乐是无法用金钱购买，也无法以世间上的吃喝玩乐来取代，更无法用言语表达，而且伤害会减至最少。因为一般所谓的伤害，对你而言都会变成良善的动机；而当你不会将它当成伤害看待时，就没有所谓的伤害了。好比两个好朋友，用世间骂人的语言彼此嘻笑怒骂，习惯之后，这些不悦耳的话语反而变成有趣的玩笑话。可是当对着另一个人讲这些话时，对方会马上板起脸孔来，甚至怒目相向。为什么同样的语言会产生不同的反应？因为当朋友知道你没有恶意时，他心中也没有恶念，所以你讲的话，对他来说是种亲密的表达方式，可是对别人来讲，就会变成刺耳的声音。

　　因此，当你心存善念时，慢慢地，别人也会感染你的善念，如此扩大循环，一切事情会导向善的方面，整个社会的风气，或是我们的修行，都会因为我们心态的调整而改变了。有了这样的调整，根深蒂固的菩提心，才会产生出来。

　　结语

　　四无量心，是真正累积福德的来源，对每个人的今生或来世，一直到成佛为止，都非常重要。因为慈悲可以对治我们的贪、瞋，喜可以对治我们的嫉妒和傲慢，平等舍对治我们的无明，所以慈悲喜舍主要是对治我们的五毒。我们进入行菩萨道时，先从四无量心开始学习，使愿心坚固，慢慢进入以行为主的菩萨道，使众生真正脱离苦及苦因，得到乐及乐因，最后能得到永久之乐的佛陀果位。

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