嘎玛仁波切：妙宝菩提心 滋长菩提心——四无量心 2 众生皆快乐 慈无量心

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嘎玛仁波切：妙宝菩提心 滋长菩提心——四无量心 2 众生皆快乐 慈无量心

　　众生皆快乐——慈无量心

　　有了一视同仁对待众生的平等舍心之后，接着要观修的是慈悲喜舍的「慈」。「慈」是「愿一切众生具足乐及乐因」；希望所有众生不但能得到快乐的「果」，还能创造产生快乐的「因」。

　　慈母之心

　　如同一个母亲有很多小孩，有的特别乖，无论教导什么都学得好，有时候甚至不用交代，也可以做得令人满意，只要对他付出慈悲、爱心就足够了，不必打骂，也不用操心。可是有些小孩就不是这样，一点都不领情，对他愈好，他做错的事情可能就愈多；要他往东，他偏往西，事事让人操心。对这些不易调教的子女，母亲骂归骂，有时甚至会动粗，但是对他们的慈悲和对待其他子女是一样的。连最凶猛的食肉动物，不管它多饥饿，也不会吃自己的小孩，因为母亲无论身体、语言或心灵，永远都是以平等的方式在对子女付出，而我们要学习的就是这种慈母精神。

　　值得一再深思

　　每个众生都希望自己具足快乐和福报，但是很多时候却以伤害其他众生的方式，希望能满足自己的欲望，以为这才是快乐的来源，然而实际上却是在造恶业。所以愿望和所得，常常背道而驰。人是如此，其他的众生也是如此。因此，只是希望他们得到今生和来世的快乐是不够的，还要学会为了让别人得到快乐，或者让自己因为这样而得到快乐，进而实际去付出，创造快乐的「因」。

　　就像我们常会说：「要让别人吃饱，并不只是给他们食物，而是要教他们如何耕种，才是根本的解决之道。」因此，我们要所有的众生成佛，不只是短暂性地满足他们的福报，如布施财物等，更重要的是应该告诉他们怎么行善，累积成佛大乐的乐因。

　　寂天大师的话

　　我们的身体、语言和心灵，要常常引导到「为了别人的快乐而去付出」上。寂天大师说；「眼视众生须以真诚慈爱，不能藐视众生」。即使是看众生，也不能用瞋恨的表情，怒目相向，应该以慈爱的眼神关注。这不能只当成口号喊喊，而是必须为了他人的真正安乐，不断地用心去思惟，用语言去赞美，并付诸行动，想方设法让别人真正得到快乐与善妙；而且，不只今世，生生世世都愿意为了众生能够得到安乐，而付出自己的身、口、意。

　　发挥人的优点

　　在六道之中，能够为了不受到伤害，为了得到真正的福报而去累积资粮，人类有非常多的机会，甚至有时可说比天人有更好的因缘，因为天人没有出离心。人知道了什么是善、什么是恶，会舍取因果。而会播种善因，善果自然就会成熟，有办法舍掉苦因，就不必遭受恶果，这点我们比其他的生命还要殊胜。但这也不是每个人都做得到，对学佛的我们而言，机会比别人还要多，因此更要好好地善用。

　　当然，不可能所有的人一开始就能有大慈之心，但是我们要以能做得到这种平等的母爱，来作为发菩提心的来源和动力。我们应该这样去发愿，而且不只为自己发愿，还要为周边的其他众生、为自己的父母、为所有的众生这样发愿。特别是对我们最亲的人，也是所有慈悲心的象征——父母，更要有这样利益他们的心态。

　　由自己的尊长做起

　　阿底峡尊者曾说过：「对远来之客、久病之人，以及年迈的双亲，能行慈爱之事与理解空性有同等功德」。远来的客人，不是指坐飞机从远方来的这种客人，而是指有人千里迢迢前来，在非常疲倦，得不到食物，得不到帮助的情形下，我们应该予以协助。亦即有人得不到饮食、衣物上的帮助时，要伸出援手去帮助他们。

　　此外，一个人刚生病时会有很多人关心，久而久之就会被忽略。华人也讲「久病无孝子」。能够真正用心照料长期卧病在床的父母或家人，其实少之又少，所以阿底峡尊者说照顾他们，特别是照顾年迈的父母，是最能代表大慈的象征，和理解空性有同等的功德。

　　无论是佛陀或是历代的高僧大德，都教导修大慈应从父母开始。伟大的佛陀为了感谢母亲的恩德，还到三十三天界为她说法。佛经上说：「如果儿女将父母扛在左右肩上，围绕整个宇宙、整个大地，也无法报答父母的恩德。但是有个方法足以报答，就是让父母行善、修行学佛，让他们理解生命的珍贵，理解生命会延续的轮回，而让他们的心在感到无助时，能够有个所依」。莲师也说；「不要让长者灰心失望，要记得孝顺。」

　　父母一生中对子女付出了非常多的心血，虽然他们付出的方式，有时也许是错误的，但是出发点是「为儿女好」的心态绝对正确。当父母年迈时，比较容易灰心失望，因此不要去刺激他们的情绪，特别要避免语言上的违逆，因为这样的罪过很大。所以我们跟随这些高僧大德学习时，也是以父母为修大慈心的重点，然后从周边的亲友慢慢开始，渐渐扩大范围，希望每个生命都能够快乐，拥有福报。如果只是每天都想着：我要利益尽天下一切有情众生，希望他们都得到安乐，但是当有人处于痛苦之中，希望你伸出援手，你却视而不见，吝于付出，其实自己的作为就已和佛法背道而驰，更不必说要实践救度一切众生的誓愿了。

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