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设为首页证严法师：静思晨语 启发诚心信大法
证严法师：静思晨语 启发诚心信大法
我们一直都是与大家分享，佛陀的德行，我们人人要相信，你要先相信佛，才有办法了解法，我们才有办法深入佛陀所说法，所以我们必定要用相信、虔诚。 虽然佛德难思议，佛陀所证的德行，我们凡夫要能够了解，真的是不简单，是不可思、不可议啊！佛德虽然是难思议，但是我们要先建立这分信心，相信过去的诸佛来过了人间，用很多心思度化，佛佛道同，过去的佛是这样，现在释迦牟尼佛也是同样这样，未来可以有资格接受授记，也是同样这样，要经过很长、很久的时间，不过，要看我们的根机。
有的人是一闻十悟，有的人是一闻一悟，有的人十闻，也是无法体会真实的一个法，这要看我们的根机。
这根机不管是高、低，但是最重要的要有信心、诚意，身体力行去探讨这个法，我们怎么去走，法与行，行与法成为一体，这样去实行，这是我们人人一定要相信，我们在《法华经》里面，已经看到了，过去、现在、未来诸觉者，为度众生互辅助。
这也是跟大家说过了，不管是弥勒菩萨，或者是文殊菩萨，都是过去、未来的佛，大家共同为了一大事因缘，要来显示诸法微妙，所以来辅助释迦牟尼佛，这是为了要度众生，所以互相补助。
佛德难思议
过现未来诸觉者
为度众生互补助
启发诚心信大法
彼此赞叹弘美德
为时代迷思作正念
为净化人心做活水
所以为度众生互补助，大家互相来辅助，启发诚心信大法，彼此赞叹弘美德，要如何辅助，彼此之间要互相成就，过去、未来的诸佛，必定要赞叹现在的佛，我们过去常常说，佛陀若要兴就需要僧赞僧，这是过去的大德这么说，人人若要互相赞叹，就要人人互相受持。
我们自己的品德要好好受持，我们相信诸佛菩萨的教法，我们也发心立愿要来度众生，要度众生先要有一个条件，我们的团体要完满无缺，才可以度众生。
看我们(花莲)静思堂的，宇宙大觉者，它是由一粒一粒的马赛克，小小粒而已，有几十万粒的马赛克，不同的色彩慢慢地用心拼、拼，按照次序图样把它排出来，看到我们在静思堂远远地看去，这张图是多么美。
同样我们在修行，我们的世界与佛的世界一样，同样一性圆明，但是在什么样的时候，什么样的菩萨，与这个时代的众生有缘，就推出这位菩萨现相成佛，现在这个时代的众生，从二千多年前，就已经跟释迦佛有缘。
所以这个娑婆世界，由释迦牟尼佛来化度，这是在这个时代，就有很多过去、未来，现在的大觉者，大家聚集起来，就拼出了，这一分诸佛菩萨很庄严的图，这个图，浮现在灵山会，互相互动、互动辅助，无非是要成就这么庄严，启发人人诚恳的心，所以我们启发诚心信大法，佛陀的智慧，不只是在说地球上面的法，宇宙万物真理的法，都是包含在里面。
所以我们要用真诚的心，才能够体会佛陀大觉者的大法，所以彼此赞叹、互相赞叹，所以被赞叹的同时，自己要赶快充足我们的品德，所以我们赞叹他，他要赶快充足他的品德，他赞叹我们，也要赶快成就我们的品德，总而言之，互相称赞、互相勉励、互相成就，一性圆明这是很重要的。
所以佛法流传在现代，但是现代，这个时代里众生迷思，所以我们就要负起这个责任，因为我们人人都是佛的弟子，发心立愿行菩萨道，广度众生，所以我们为这个时代，迷思的时代来作正念，真的我们要，如何引导人人归入正念。
我们不只是自己要自觉，自己调适我们心的方向、正念，我们也要净化人心做活水，我们要自己像一股清流，我们引用诸佛菩萨的教法，来净化我们的心，我们的心地净化了，我们还要再从我们的心地，来涌现一股清流的活水，也能够净化他人，这是要与大家分享，希望我们大家的心，要向诸佛正确觉悟的道路，虽然佛德很浩瀚难思议，但是我们必定要相信，这就是我们要进入，法华会里面的精髓，我们若能够很了解，你们才能体会到，法华的真实道理，所以大家要用心。
此大法
为一切凡夫世间
并小乘圣人世间
之所难信
此乃是佛为教
声闻、缘闻
二乘之解脱法
这个大法就是为一切凡夫世间，并小乘圣人的世间之所难信，其实这个大法解释，要来跟我们说，因为那就是佛，为了要让大家普遍能够了解，所以他要现光、现瑞，这个瑞相之光，就是要来等待，人人先启发你的信心、耐心，能够去细细思惟，就是佛陀开始要讲大法。
这个大法，在我们现在的世间，以及小乘圣人的世间所难信，所说的世间就是，我们心理的范围，凡夫的境界就是凡夫的世间，二乘圣人的境界是，二乘圣人的世间，世间意思就是时间与空间，人与人之间合会起来叫做世间，我们到凡夫的世间，他们彼此的心灵世界，与我们现在在修行的人，互相之间，我们的时间怎么过，我们的团体生活如何的空间，我们的心灵世界，是怎么样的体会。
所以这是这个大法，在当时佛陀还未开口说法之前，文殊菩萨，就在那个场合跟大家说，虽然这个法很深，你们一定要相信，我做见证，我来见证过去的佛是这样，现在的佛也是这样，所以大家要相信，这是文殊菩萨的智慧，弥勒菩萨的慈悲，这种悲智双运在那个道场上，还是要建立人人的信心。
其实佛陀所要说的教法，是针对凡夫世间与圣人，因为佛乃是为教，为了要教育，为教声闻、缘觉二乘之解脱法，所以要跟二乘圣人说，过去你们所相信，你们所修行的，我是应你们的根机，把你们循循善诱，把你们诱导进来，现在开始大家要相信，还有另外一个法，你们现在能够接受，这才是究竟的法。
此乃是佛为教
声闻、缘觉
二乘之解脱法
即是教菩萨大乘法
之方便法也
就是现在即将说的话，过去就是教我们要怎么走，那是过去的方便法，现在要入菩萨大乘的教法，所以在经文里面说：
欲令众生咸得闻知
一切世间难信之法
故现斯瑞
《法华经 序品第一》
是要让所有所有的人，大家三根普被，不管是下根机、中根机、上根机，过去用这种方便法循循善诱，是希望大家能够接近佛法，人人能够接受，过去是这样现在全都收摄过来，将佛陀的真实法开始要说出来，开始要宣说，所以现在要畅诸佛的本怀，但是大家要知道这是难信之法，这个难信之法，佛陀的本怀，这种的佛德难思议，当然是难信之法。
但是这个难信之法，就是一乘实相，所以佛陀的佛德，与我们凡夫众生的本性，实在是全都一样，是一乘，我们常常说，我们与佛陀是平等的本性，但是佛陀的本性就是，用什么方法，可以保持得很清明、圆融。
我们的本性就像是一面大镜，五光十色已经把我们沾得，让我们的心有很多的色彩，已经把我们的本质圆明，一乘实相已经污染掉了，所以我们现在要开始说的，那就是我们要用真实意的心，所以说一切世间难信之法。
你们会觉得师父，一直绕在这个大法是得，世间难信之法，我们知道、听懂，听懂不过你们还是无法了解，到底这个大法，对我们有多么重要？不是难信，我信到这里就好，尽量、尽量，不是这样，所以还是佛经里面，不断跟我们说这是难信的大法，我不得不用很多的时间，来让大家提高警觉，真的是难信的大法，不过对我们来说是很重要的。
所以这是一切世间难信之法，你们应该在前面的经文，都有读到了，六道都差不多可以到达了，魑魅魍魉也都到了，在这当中这难信的法，在这么大的道场里面，不只是恶道，还未接受佛法调伏，这种众生难信，而且人天同样也难信，人间凡夫难信，天人虽然可以修十善成为天人，也同样难信，不但凡夫，天人与世间，都还是在凡的境界，不只是在凡的境界的人难信，尤其是二乘同样是难信，即使是声闻、缘觉也难信。
今日：
不令独得灭度
皆以如来灭度度之
人之难信也
因为在经文里面会浮现这段，佛陀是希望人人都能相信，你们也可以成佛，人人是平等，不希望某一种人说，我已经成佛，你们永远不能成佛，佛陀不希望这样；佛陀所希望的，本来的真理一乘实相，是明明人人都能成佛，所以他要很肯定人人都有机会，只是将来看人人的用功，心灵的看法，所以希望人人能了解。
要开示悟入佛之知见
普令一切众生
个个闻知即心即佛
这是佛陀要开示的是这些事情，让大家入佛的知见，所以一直跟大家说，佛陀的开示，众生的知见，到底还要等多久(悟入)呢？真的要耐心等，普令一切众生个个闻知，让大家知道即佛即心，即心即佛，有真心那就是佛。
各位菩萨，人人本来就是佛，我应该要称呼人人就是诸佛，真的是诸佛菩萨，我们人人与佛陀是，真正有这分平等，一乘这个大法人人都有，一念圆融自然的本性，肯定就是在人人的心中，所以即心即佛人人要相信，所以信佛、信已个个即是佛，请大家要多用心。
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