证严法师：静思晨语 佛佛道同 导迷至觉

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证严法师：静思晨语 佛佛道同 导迷至觉

　　每一天这个时间，那就是最宁静的时刻，也是我们心灵分享，佛陀的世界，这种宁静，要好好用心，诚意来接受、听，学法、修行，一定要用诚意的心，佛陀，现在、过去、未来，诸佛都是同样，修行求法的过程，不离开诚意，所以我们现在学佛，也是一样要用诚意。

　　过去我们说过了，文殊菩萨来引述，过去有这尊佛，名称叫做「日月灯明佛」，佛也有他的通号，宇宙的大觉者，他出生在人间，他用心、他诚意，他坚定、他修行了，经过了修行这段坚定的心志，所以心无摇动向着真理，宇宙间的事物道理去探讨。

　　他终于体会到了，那个心灵解脱，那就是我们凡夫，本来就与佛同样的，只是我们的诚意不够，我们的定心不够，我们探讨的精神不够，所以有很多的态度，与凡夫的习气，无法将它去除。

　　所以我们还是名称叫做「人」，而佛是在这么多人的其中，脱颖而出，他挣脱了无明、烦恼，其至他是过去无量劫来，就已经成佛，意思就是说很长的时间，保持着这分清净无染的本性，而不受染，这次来到人间是要现相成佛，只是要引导人人，让人知道，同样在人间出生，同样有父母，同样有好坏的环境，他在好坏环境中，他不受到现前的境界，将他诱惑了，他的心没有乱掉。

　　所以这就是表示，原来清净的本性，保持得很好，不受现世人事物去诱惑他，还可以再进一步，探讨人的生命中的功能，到底心里在想什么？为什么在这种人生世界，受这么多不同的苦磨？利用这个时间就是现相，出家了，这就是要来引导将来，人人在这个迷茫中，要如何能够觉悟，那就是要脱离那个小家庭，在世俗的染着，要脱离那个环境，所以他才可以专心，这只不过是现那个形。

　　常常跟大家说，剧本是自己写的，一本剧本若写得好，在这个人间舞台上所演出来的，那就是一出很成功的历史，每一天的戏码，就是很有价值的历史，释迦牟尼佛的历史，一直传、一直传，到现在两千多年了，大家还是对他这个精神理念，法，可以永远留着，所以才可以这样代代相传，历久常新，这叫做真理。

　　这尊佛的名称，叫做「释迦牟尼佛」，这就是别号，但是佛与佛之间，也有通号，也有别号，通号，同样的条件，就是觉悟，觉悟宇宙万物的真谛，叫做大觉者，他觉悟的境界要平齐，才能够称为佛，佛就是大觉者，这就是通号。

　　日明灯明，「日月灯明」那就是别号，这是文殊菩萨，要让大家知道，现在的佛是这样，但是过去还有，所看到的佛陀，将要讲经之前，也是同样现这样的相，同样一个通号，那就是佛，所以这就是佛名号的希有。

　　不要以为，这样需要不断地解释吗？我们要先了解人间世界，与佛的世界道理相通，他修德长远无量劫，因为这是表示我们要知道，成佛不是那么简单，那就要在长远无量劫。

　　阿僧祇劫，在佛经里面叫做阿僧祇劫，「阿」就是无，「僧」就是长啊！长到无法去测量的时间，这叫做长远无量劫，无法去算计的时间，所以修行不是短暂的，有的人说，我修行了一辈子，我听经也是听了一辈子，我还是一样这样烦恼满满。

　　就像这一次，我们水忏入经藏，很多很多的慈济人，经过了这次入经藏，大忏悔、持斋戒，将他们整个生活都改变了，改变了过去不良的习气，大家来分享改变了过去，家庭亲子关系的紧张，改变了他的心、心情，在日常生活中，过去紧张，猜疑、贡高、我慢等等，是过去，现在反省知道要改了，所以改变了自己，同时也是改善他人，听到这样的故事，很欢喜也很温馨，这就是佛法。

　　佛法对人间就是有所用处，所以世间不调和，人心不调和，不调和就会有毛病，所以需要灵方妙药，这妙药要从哪里得到呢？那就是佛陀所说法，所以佛法在两千多年前，经过了高僧大德，耐心、用心，长途跋涉，从中国到印度取经，将梵文取回来中国，翻译之后的文字，这样流传下来，所以时间长，有文字。

　　难道只是这样而已吗？要产生这样的法，从佛的口中说出来，那就是他的内心，那分清净无染，已成就在无央数劫，所以要让大家知道，我们不是一生一世，就有办法(成佛)，连佛修行，也是要跟大家说很久了。

　　我们凡夫「未得谓得」，我知道啦、知道！我都知道了，那些我都听过了。

　　听过较简单，有了解吗？

　　了解、了解，我解释给你听。

　　他会解释，头头是道，你做得到吗？

　　喔，做得到吗？

　　看情形啊！

　　还要选择性的哦，这不普遍的。

　　知道啦，做得到，有选择性的，这都还不普遍。

　　我们必定要有一个，正遍知、明行足，这就是说佛陀，他的修德长远，在修的德行，修行的过程，得到这个道理，显示出他的德，所以得者德也，我们要修行，要下功夫去修，所以我们在修的过程，体会到了，这就是得，得，真正在我的们内心，很自然变成一个，很自然的德性。

　　所以本性圆明自然，这句话大家，也要常常放在心里，我们过去很模糊，一面镜子照到这个境界，红花、绿叶，我知道，在这面镜子里面，就像我们凡夫，瞬间听到了，我知道，红色的是这样，绿色的是这样，心镜已经浮现在那里。

　　但是，我们的心镜，很快又被其它的取代掉了，所以前面的除掉，后面的放进去，好坏都是在这里照，在这里消失掉，我们凡夫的小根小智，就是那小面镜子，单面的镜子，这小面，单面的镜子，就是照什么有什么，好坏都照，但是很快就忘掉了，但是佛陀到了觉悟，这面心镜不是片面，它是圆的，圆的，本性是圆明自性，可以四方八达上下，全都照得到，不只是照得到，是非分得很清楚，这就是佛陀的修德，他要用很长久的时间，这面心镜才能够圆融，而且是很自然，所以我们要了解，修德与我们现在，凡夫的小根小器，绝对是不同，他已经「具足十德妙有」。

　　佛之十号：

　　如来、应供、

　　正遍知、明行足、

　　善逝、世间解、

　　无上士、调御丈夫、

　　天人师、佛世尊

　　十德，十德就是佛的通号，十号，如来、应供、正遍知…等等，这都是具足很甚深微妙的德，所以具足十德妙而希有，这是佛的通号。

　　佛名号之希有

　　修德长远无量劫

　　具足十德妙希有

　　通别名号妙希有

　　法胜深远妙希有

　　过现未来佛道同

　　前面我们文中，也有浮现出来，是文殊菩萨，跟我们这样解释，过去那尊佛，跟现在这尊佛都一样，他有法胜深远微妙希有，这是什么法呢？是大法，普通凡夫无法体会，即使体会也无法不漏掉，因为我们凡夫，即使有智慧也是有漏智。

　　前一阵子都一直跟大家强调，我们人人有智慧没错，但是都漏掉了，今天说知道、知道，再来就被我们的习性，取代了我们「知道」，所以那「知道」的法，就不见了，那就是烦恼，有漏，有了烦恼，真实法就会漏掉，所以佛无漏，无漏智，佛陀已经到无漏的程度，所有天下宇宙万物真理，是真的道理，绝对是在内心里，无漏掉，这就是大法，就是最殊胜，最深远的法，所以法胜深远妙而希有。

　　这就是过去、现在、未来，佛佛道同，所以是他的通号，这样大家了解了，这是前面佛，过去佛、现在佛、未来佛，同样名称都叫做佛，同样要具足这样的妙法，有这样的德性，这都是通号。

　　别号日月灯明

　　日有二能：

　　一导明、二成熟

　　月有二能：

　　一除热、二清凉

　　灯有二能：

　　一破暗、二传照

　　显示佛有传迷至觉

　　「日」有两种功能，一种就是明，我们若是白天，东西南北方向很清楚，哪一条路是通的、安全的，我们可以走，这是光明，导向我们一条正确的道路，这是，日。

　　再来，日，除了光明引导之外，那一天说过了，可以成熟，大地五谷杂粮，可以成长起来，也要靠热能，日的光明来照耀。

　　「月」也有二种功能，它能够除热，白天太阳很烈，站在外面站不住，夜晚来了，晚上暗暗的，但是月圆了、亮了，在外面很清凉，抬头望月境界很美，让我们的身心清凉。

　　再来，月，也可以破暗，无月的时候，外面晚上就是暗夜了，等到轮转来了，月出现了，暗就破掉了，那就是清凉的月夜，也是很亮境界很明显，这就是我们要了解，这尊佛就是智慧，显示出佛，有导迷至觉的智慧。

　　我们众生迷茫，迷茫我们需要光明，需要光明除了日与月，这世间自然，这种圆明自然的世界，那就是需要日与月，所以日月灯明佛来人间，就是要破除众生烦恼懊热。

　　月就是要使众生心能冷静，静寂清澄，让我们志玄虚漠，导向我们立志，发心、立愿，这叫做「导迷至觉」，菩萨啊！各位修行者，我们应该，对佛的智慧自然，我们应该要用心学，不怕路多长，时间多长，只要我们起步，不怕路长，所以时时大家要多用心啊！

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