阿松活佛·利乐心语：保管好自心

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阿松活佛·利乐心语：保管好自心

　　如何保管好自心呢？应当在行住坐卧中都生起信心，专一祈祷上师三宝；让自己相续生起菩提心而熏修菩提心；认识一切痛苦的自性，对轮回生起厌离心、出离心。

　　我有一次去成都，在餐厅中吃饭。当时有一家人也在吃饭，点了很多菜、酒，高兴得情不自禁手舞足蹈，好像无法控制自己，结果一下子跌倒，头撞到墙上。先前的喜悦刹那间消失得了无踪迹，只剩下手足颤抖，难以自制地痛苦呻吟。而修行者无论置身安乐抑或遭受痛苦，都不会忘乎所以，失护正念。

　　还要随着贪嗔痴妄念漂泊吗？我希望你们保管好自己的心，上师是无法替你保管的，就是拿枪护卫你们，都无法帮你们保管好，即使把你们关在铁笼子里，也没有办法保管。所以你们要立下誓言，以后一定要成为一个真正的修行者。要继续漂泊还是获得解脱，都取决于是否能保管好自己的心。

　　当高兴安乐悦意的时候，要知道这些是无常的，不可能一生都是这样的状态；同样，痛苦也不可能一生都痛苦，也是无常的。当生起这些心念的时候，要用无常来对治。感到安乐、痛苦的时候，要知道这都是无常的，应该祈祷上师三宝加持。安乐的时候不能有贪执之心，痛苦的时候也不能有痛苦之心，都是无常的。

　　有些人说闻了很多法，得到很多窍诀，此时应当反观自己的相续，自己的贪、嗔、痴有没有得到对治？如果没有，那么听闻的法仍然对你没有任何意义。有人说自己修法修了很多年，那么，当贪、嗔、痴念头生起之时，如果自己仍然和十年前一样无法对治，则说明你的修法是不如法的。

　　智悲光尊者说：“心是一切的主宰之王，指使身语的善恶。” 护持正念非常关键。遇到殊胜的上师、窍诀，是严厉的对境，如果此时还生起恶念，就会形成堕入金刚地狱之因。所以，除非把自己的心保管好，否则外在做得再多，都不能称为解脱。大家如果能够好好保管自己的心，我不胜感激！

　　护持正念就能得到生生世世的解脱，遇到殊胜的上师和佛法，就能生生世世得以解脱。无始以来漂泊轮回至今，就是因为没有护持正念，所以护持正念是非常重要的。

　　反观自己的内心，若外表是修行者的样子，内在自私自利，为了自己的私欲，这是表里不一的。外是修行者，内也要是修行者，要表里如一才是真正的修行者。

　　为什么在修正法、妙法时魔障违缘会更多，而未修正法、妙法时，却没什么违缘呢？因为修正法、妙法已经违背魔意，已入佛道，此时魔就会来制造违缘；而没有修正法，就没有入佛道修法，魔就高兴，也就不需要造违缘。由此可见，修法中自己的魔障、违缘比以前更多其实是步入正法的功德相，是修法好的相状。

　　如果上师高兴，则自己也非常高兴，如果上师显现呵斥你，则应对上师生起不共的信心，此为具法相弟子。无论遇见苦乐、贤劣、都应忍辱，对上师有恭敬心。

　　身、语、意都要恭敬上师。身没有任何恼乱之心而恭敬上师、承侍上师事业；语为遵循上师一切教言，以利他之心宣讲；意为不做任何让上师不悦意的事，专一祈祷上师。

　　在具备信心的基础上，对正法才会有信心，懈怠、懒惰之相就不会呈现。应该对正法精进。如胆小者怀中装蛇，美女的头被火燃烧般，应昼夜都在精进中，而不是有时候吃，有时候睡觉，有时候玩，此不称为精进，不具备弟子之法相。

　　修上师的时候认为没有修本尊，修本尊的时候没有修上师，这样的理解是错误的。比如念诵观音心咒遍时，观世音就是智悲双运，显空双运也就是观世音，上师也是智悲双运、显空双运的，应观上师与观世音无二而祈祷念诵。

　　修护法时，应该观护法为上师大智慧之游舞，若在上师以外修护法，降临的也是世间的魔鬼、厉鬼、非人等，只可以暂时消除违缘。因此，认为除上师以外还有护法可修是不如法的。

　　上师瑜伽是诸法之精要，上师是最重要的！上师以外安立本尊、空行、护法，都是不如法的。上师以外安立一个佛、法、僧，也是不如法的。光明大圆满是无上捷径之道，想一生一世证得究竟佛的果位，唯有修上师。在上师以外再修一个光明大圆满，是无法证得的。

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