瑜伽士陈健民上师文集：论双运书

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瑜伽士陈健民上师文集：论双运书

　　夫人兽之辨，只在几希；圣凡之分．原无多子。道家之与密法，淫业之与正行，差以毫厘，谬乎千里。后学审问明辨，尝访康、藏大师，补拙笃行，既经岩穴实验，始探精奥。深悯凡愚，切知道艰，惟恐滥竿，羽书时题证德，矢谏不避辱疏，良有以也。

　　盖闻乐而不淫，关睢首领三百；空则得喜，午亥始调大千。道家转人身为天身，当就金鼎；密宗融业气化智气，方成佛陀。虎步龙翻，形同而心大异；龟胜猿搏，影合而光特殊。结想螓蛾，岂橐仑之道？驰音桑濮，宁铃鼓所宜？薄幸名传青楼，何关化导？邪业流转红粉，必归沉沦。是以柳被风欺，蕉因雨卷，脱泥絮而未得，登刀山其有时!故有安士回狂，文昌遏欲，佛法垂戒，道门循规，此通论淫业与道行之别也。

　　若夫容成入志，冲和传书，素女名经，洞玄称子，《参同契》理本归藏，《龙虎经》辞托黄帝。自古《汉书》犹载，于今叶氏合刊（湖南湘潭叶德辉氏，编有《双梅影暗丛书》，合刊《素女经》等数种），或精医方，羌写房术，各抒法度，岂堕妖氛。癸铅、壬铅之判极严，先天、后天之分尤谨。天元神丹一派，不用俗姑；折中、双运两宗，当铸慧剑，必经筑基炼己，方许安鼎采铅；对象选配甚精，有水鼎、火鼎、金鼎之别，三十以上不与焉。行气策功在定，防头病、目病、腹病有方；文武之火，必由尔!然而睾丸偏坠、痈疽突生、火郁肺痨、水贮腹蛊，秃鸡之散无补，海狗之鞭徒施，是以鬼号风流，有出方士，仙连鸡犬，曾见几人？能不悯哉!信足鉴矣!卓尔密宗，超乎凡外，积功累德，曾历重重化城；证果克期，更当针针见血。无常心具，既绝身财顾恋；出离志坚，已超欲海狂澜。起分则体似金刚，常存佛慢；正支则心契般若，迥绝色尘。入五毒阐发六如，开七轮顿成十力。上品智尊自显，不假天成；下亦神通所招，宁须邪诱？莲师飞深宫而取王女，谁敢作逾墙搂处子之想；抽祖仰天衢以迎师姑，斯又异搔首问嫦娥之情。果德固然，因人亦尔：脉与脉合，气与气投，点与点融，光与光化；息息常通中脉，时时不舍幻观，层层奠空乐之基，步步有证量可据。入、住、融三事递显，显、增、得、四空骈臻。所为不在高幢细莲，而在俱生喜智；所欲不在久登长乐而在胜义光明。用遍行气以开心轮，聊借莲宫抽添之势；运幻化身而契光德，直取金刚总持之尊。悬点摩尼，便登欢喜初地；还明顶髻，乃证净满报身。事至大哉!讵同小可。

　　是以和须蜜以贪传道，而城名险难；舍利弗即空自豪，而花沾袈裟。秘本制水龟进退之宜，祖师垂竹蛇升沉之诫。小乘道基未稳，职失之贪；生起次第欠圆，聿流于滥。息风未及停搏，安能入中？拙火弗遑化精，焉得契智？修时轮阙欠认持支量，不宜越阶；炼胜乐未逮真大力充，便算躐等。宗喀佛备文殊化身之德，仅作妙观；刚布师应释迦悬记而来，单提大印，盖足征法阶难拾如彼，师范永垂在兹矣。

　　若乃理阙究柢，行弗到家，倒凤颠鸾，魂飞石榴裙下，何处有定？引臂替枕，梦过巫山云中，谁复作观？人非茂年，脉多陈腐，瑜伽之义失据，提散之姿徒存；邪见、贪爱、无明难除，矢溺、涕零、毛孔并漏；灯乍闪耀，正是油干；齿觉加长，当知龈缩。精枯少乐，纵能久御而实虚；炉冷难燃，聊假抽添以遂欲。与其鞠躬尽瘁，乃至死而后已，曷若曲突徙薪，犹得生机垂如!

　　海外尚存几人？国中已断三宝!赵州参个无字，终身受用不尽；慧远念句弥陀，一苇饱载而归。置易就难，壮者躬行固尔；从简得妙，老来自爱允宜。我岂法悭？试问六百万言秘本，谁先移来？翁当伏老，所发百二十岁愿心，孰敢保证？人或虚掌，仰冀开颜；我惟实拳，顺受得力；辞殊赘矣，愿共勉旃!

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