梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 如何看待淫欲

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 梁乃崇：探究真心·圆觉文教基金会 如何看待淫欲

 　　对于佛教的修行者而言，淫欲是一个忌讳而又困扰的问题。

　　一般佛教界把戒淫列为戒律之一；但我认为这是为出家人设的，对于在家的修行者并不适用。这里牵涉两个观点：从出家人的戒律来看，如果做了淫欲的事那就是破戒，修行是不会成功的，这个说法是对的；但是如果把出家人的戒律用在在家居士身上，是不对的，因为这样居士就不成居士了。那么居士是不是就可以淫欲？也不是如此，做为居士要遵守社会给予的规范，必须在家庭夫妻关系的范围内，一旦超出这样的规范就是犯戒，这是依这个社会已有的规定而定义的。

　　在家的修行人有配偶、小孩，当然要有所谓的淫欲，如果没有所谓的淫欲怎么可能有儿女？所以这个说法不适用于居士身上，例如维摩诘居士、中国的庞居士都是修成的，都显示出：居士是可以修成的。更严格讲，释迦佛本身也是有妻儿的人！他是后来才出家，但他之前是结了婚，而且生了小孩的，也照样修成了。

　　我们知道佛教西藏的密宗有所谓的双身法，佛教明明是排斥这个东西的，怎么又暗藏这个东西？我的了解是：可以有情欲的事情，但是要有条件的仅存在夫妻之间。如果夫妻都修密宗，他们在有需要的时候，密宗的双身法是可以拿来用的；但如果不是夫妻，就不可以拿来用。这个法是给夫妻合用的修行方法，所以就不会有问题。

　　其实淫欲对人而言，根本是一件非常平常的事，如果弄清楚了，将会发现它就跟我们需要吃饭这种欲望差不多，所以古人说：「食、色，性也。」淫欲就是色，就欲的需要来看两者是相同的。为什么我们对吃饭的欲望会觉得是稀松平常，而对淫欲就觉得困惑？那是因为有些人会有扭曲的观念加在上面，才把它变成不平常。对于一个真正的修行者而言，这个地方必须弄清楚，如果没弄清楚，我们是没办法修成的。

　　要弄清楚这些事情，至少要明白两件事情：何谓爱？何谓欲？也就是必须弄清楚爱与欲之间的关系是什么？就像有些修行人虽然也结婚，有小孩，可是他还有一个问题：我可不可以有淫欲？和太太是不是要保持分离的关系？于是就去问老师，我的老师给我的答案是：「不断淫怒痴，亦不与俱。」所以维摩诘的「不断亦不与俱」这个原则就变成居士的修行原则。所以这问题不可能用切断的方式解决，千万不要以为把淫欲切断了，问题就消除了；如果把淫欲切断，问题就可消除，那么那些太监岂不都成佛了？因此我们并没有断掉，但是也没有被淫欲控制，依这个原则修行。在不断淫怒痴亦不与俱的过程当中，就在学习了解何谓爱？何谓欲？这些弄清楚我们才叫做明心，你对心明白才能真的做到不断淫怒痴亦不与俱。有很多人用断的方式去做，结果淫欲断掉了，爱也断掉了，人就变得冷漠无情了。

　　关于爱这件事，佛经在名词上就有很多问题，而定义也多不清楚，这个爱常常指的不是慈悲而是淫欲，所以在经典中一提到爱就要否定、就要去除；但事实上是需要慈悲的，如果真把爱去掉，就会连慈悲都没有了！所以我们必须下相当的功夫去弄清楚何谓爱？何谓欲？至于能不能将爱从欲中抽离，就看你到底明不明白了。(摘录整理自2003年5月04日连线法会)

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