证严法师：人有二十难之十六 会善知识难

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证严法师：人有二十难之十六 会善知识难

　　人生的是是非非，永远存在日常生活中，所以说：“不说是非难。”我们学佛若能拨开成见，则万事万物无不是佛法，古德云：“大道无言说”，所谓“言语道断”，是说：“道”绝对不是用语言所能表达的；但是只要我们用很单纯的心、很纯真的意去行动，则无一不是佛法。佛陀曾说“会善知识”难，离是非恶友的确很难，然而要和善知识相会更加困难。什么叫“善知识”？就是能启发你的良知智慧的人。在你陷于恼之际，他可以开导你，解除你的心结，能使你从凡夫黑暗的一面，转向人光明的境界。世间有多少善知识？能劝导化解、圆融人我是非，以降服我们的烦恼，能把我们的成见分析清楚的善知识到底有多少呢？

　　□成见不除则善言变恶意□

　　向外寻求善知识确实非常困难，设若找到这么一位善知识，而自己的心无法断除成见，那么即使再好的人在面前，我们还是无法吸收他的知识与教化，所以说“成见若迷茫，则法界善知识难逢”人人若能将成见去除，则善知识所说的话，就能解除人我是非的烦恼。修行就是要保持天真的本性。如有“妄念”就是不真实、有迷情；有些人说话的用意很好，而听者若用妄见的是非心、烦恼心去承受，那么明明他是一片善心，以爱心给予教导，但是我们却扭曲了他的一片好意，以是为非。我们常常会如此，虽然别人说的是真话，但是听的人还是会起疑心，心想他对我有偏见。或者是看到他人在交谈时，就以为他们是在谈论我的是非，在毁谤我、中伤我。这就是自我产生的是非心，也就是妄见与痴迷情结，若不能去除妄见，那么再好的佛法呈现在我们面前也都无法接受了。所以说，要以天真的本性来面对人间世事，若能如此，即使是鸟叫鸡啼．．．一切都是佛法，这些声音也都能启发人心于纯真无邪，因此也都是佛法呀！在日本有则故事，是小学教材，用来教育心灵单纯的小孩，故事如下──

　　有位猎人拿枪要打树上的小鸟，有一只蚂蚁，正好在此时咬了他一口，让猎人在拿枪瞄准时动了一下，因此小鸟得救了！为什么会如此呢？原来是那之小鸟曾经看过一群蚂蚁，在水里拼命挣扎，正当无路可逃时，这只小鸟咬了一片叶子丢到水里，让水中的蚂蚁全都得救了！所以当猎人要打小鸟时，蚂蚁也赶来救他。他们以这种方式来教育幼小天真的孩子，让每个孩子的内心都拥有“种如是因、得如是果”的观念，这也是为了要保持人性的天真。

　　□众生皆可为善知识□

　　中国也有一则故事──在晋朝时代，北方有一位十一、二岁的小孩叫毛宝，他家境很贫困。中国大陆的北方，冬天会下雪，气温很低。有一天，毛宝到溪边看人家捕鱼，鱼网收回来时，里头有一些鱼，以及非常可爱的一只小白龟，渔夫抓起小白龟惊喜的说：“太好了！难得有白色的龟，瞧他白的发亮，一定很值钱！”有人要买他煮来吃，也有人想买他去展览赚钱。于是小孩子对小白龟生起了一分怜悯心，便请求渔夫把他放了。可是渔夫认为难得抓得到这么珍贵的白龟，无论如何，就是不愿把他放生。小孩注视著白龟，而小白龟也抬头望著小孩，眼里充满求救的神情，小孩心里起了无限怜悯，于是就把身上的外衣脱下，双手捧著高举过头，并且两膝跪地，真诚流露的拜托渔夫放走小白龟，而他愿意以衣服来抵偿。渔夫看见小孩子这么有善心，非常感动。尤其在冰天雪地中，他竟把身上唯一比较厚的衣服脱下，这份赤诚的真情令渔夫佩服。但渔夫却不愿意有任何损失，便把小孩的衣服拿走，才将白龟给小孩，说：“这只白龟不只是这件衣服的价值，但是你的赤诚感动了我，所以只好跟你换了。”小白龟得救了，毛宝很高兴的把他抱在怀里说：“你得救了！虽然我受寒风透骨的苦，但幸运的换取你的性命，这也是值得呀！”他们像是极为要好的朋友，小白龟似乎听懂小孩的话，感激的泪流了，并向小孩点点头，于是小孩很小心的把他抱到江边放生。二十年后，这位小孩已经出人头地，在朝廷官拜将军，经常在战场上得大功勋，有一次他和另外一位将军一起带了万余兵马出征。但对方的兵力很强，把他们团团围住，在九死一生之际，他带著幸存的兵卒突破包围，逃到了扬子江，那时候有追兵，前面是大将，所有的船，他都让士卒们先搭了，最后环顾四面，连艘小船都没有了，而后面的追兵已到，他在情急之下，纵身一跃，跳到江中。他在湍急的波浪中挣扎，正当危急万分时，有个东西从水下把他托起来。他不支的昏倒了，等到他醒来的时候，看见身旁是白茫茫的雪，而自己正躺在一只很大的白龟背上。他恍然大悟的认出了这只龟，就是二十年前他所就的那之小白龟。他如同二十年前一样，流著感恩、报恩的眼泪抬头看著他。这真是不可思议呀！他上了岸之后，大白龟依依不舍地离开，往河里去了，它不断地向前游去，但是仍然一在地回头看他，向他点点头，似乎因回报了他的恩德而深感安慰。被救的人非常感激，也深深觉得人与动物之间，感情竟能如此相契，为何同类的人与人之间，要彼此侵扰杀害呢？他万分地感叹，人和动物都可以有相亲相爱的感情，为什么人们不能彼此敬爱？他由此看开了人生，于是舍官隐居修行。佛陀说：“会善知识难”，为什么难？因为很多人喜欢谈是非，以是非之心待人，常常对人品头论足。有了妄念成见，就有分别心，因此喜欢这个人，却不喜欢那个人。喜欢这个人就想占有，若人对自己喜欢的人友好，他就产生醋意瞋心，会产生这样的是非分别，即是来自妄情偏爱。有些人自己心中充满是非，但却不知自我反省，若有人教导他，他却偏偏要说别人是在讽刺他。以是非之心来分别人事感情，如此在社会上怎能遇得善知识？刚才那两则故事是以纯真的心来看一切事物，所以能和物类有融合的感情，而很多人却以妄念成见相待，因此和人相处时，也就免不了会彼此斗争伤害。我们修行必定要回归纯真的本性，什么样的的人都是好人，我们要以宽阔的心胸，来迎接所有的人，应缩小自己，去佐护他人，如能做到这样，那即使是小孩的一句善言，也能教育我们，就连一个精神恍惚的人，所表现的行为，也都可以给我们很大的启示。如此，世间的一切万物形态，一切声音那一个不是我们的善知识呢？何者不能引导我们见道得法呢？只要我们大家用心、用纯真正直的心，来面对自然与人群的境界，就能有所领会。

　　□孔子尚且不耻下问□

　　常言道：“相识满天下，知音有几人”这两句话，就可以知道，要得到一位益友或良师的确是很难。佛陀说：“会善知识难”，意思就是说，若希望自己所遇到的每一个人都是善知识、好老师，的确实是很难的事。来到人间，每一个人所要学的实在很多，即使尽一生的时间也学习不完。孔子虚怀若谷、谦逊好学，凡是对他有所启示的人，即使是小孩子，他也会甘拜为师；可见贤人、圣人也仍抱著不断学习的心态。孔子说过：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，而不善者而改之。”这也是好学精神。三人同行时，必定就有我的老师；好的人，是引导我人生的模范；坏的人则是我警惕反省的对象。所以坏人也是我的老师，因为他表现出不好的行为，来让我们明显地比较，知道这要做会讨人厌，这种脾气、行为，让人看了不会欢喜。这是活生生的现身说法，所以要感激他，但我们更需要自我警惕反省。好的人我们应该要追随，他的人生所展现的是光明的一面，充满了希望，让人欢喜，受人群称赞，而我们所要学习的也是如此，所以说：“三人行必有我师”。但凡夫的心态都是自我封闭的，自已为能干；若是自己不好，也会想：“不好是我自己的事，我不用看人家是好是坏，也不必去学习”，这就是凡夫心。我们应时时提起热诚的求知心，天天勤恳不断地去学习。

　　□彼此勉励即互为善知识□

　　回想二十六年前，慈济才只有三十个委员，但是这三十个人有共同的观念，大家愿意节省日常的生活费，来发挥这分“爱”的功能；由于这三十人共同一心，互相看齐、勉励与参与，才有慈济这个团体产生。而这二十六年来，善知识不断地增加。什么叫“善知识”，向慈济的委员便是，他们一个影响一个，不断地将影响力扩大；他们由于接触佛法、瞭解慈济后，先改变自己的人生观，然后接著影响周围的人，且以周围的人良好的回响，来证明自己人生的转变是正确的，也因此能感动家人和周遭亲友，这就是不断地互为善知识。慈济是个充满了彼此教育、互相鼓励的团体，到今天已经有数十万的会员遍布全省，可说是相识满天下。慈济的精神表徵──委员善知识，甚至已飘扬过海到外国去了！有位委员告诉我说：“有一位住在荷兰的华侨，几个月前回了台湾，他因为做了一个梦而要回台湾了解慈济的精神。他曾经跟著我到台中，也到过台北分会，他看过种种活动之后，真的被慈济人的精神所感动，所以他立了一个很恳切的宏愿──不但加入慈济，而且回到荷兰后，要立即展开慈济精神得宣扬工作。”果真，没多久的时间，这位华侨在荷兰已经有会员一、二十位。我讲这件事的重点并不是说那里有会员多少人，重要的是慈济的善知识，已经漂洋过海到异邦，在那边发挥慈济的功能及发扬佛教的精神。美国现在已经有超过数千位的慈济人，这也是慈济人在西方国家，以开始把中国人的精神文化，及所信仰的宗教精神──无缘大慈、同体大悲的佛教精神弘扬于彼国！“善知识”真的是难遇，但在慈济的世界中，善知识却是遍满于天下。比如昨天有一幕很感人的场面，从大马路一直到静思精舍，有一对很长的朝山行列；从精舍瞻望出去，蜿蜒极长的队伍人潮，人们虔诚地礼拜，这礼拜同时也感化了许多人，这都是善知识。外面下著蒙蒙的细雨，而大家却风雨无阻，无视地上的泥泞，仍以虔诚的心一路朝山礼拜，耳闻目睹这种场面，多么的动人，这就是慈济世界的美；大家都能互相鼓励鞭策，每一位都是我们的善知识。那会有“善知识难遇”的问题，佛陀所说的“善知识难遇”，在慈济世界只要你有心就不难遇。慈济世界有很多难能可贵的故事，这对一般人来说是很难做到的事，但慈济的有心人却做得到，这才是真正可贵的人生。慈济人走的是菩萨大道。我曾说过，佛心是大慈悲心，菩萨心是大喜舍心；我们每一位都是佛的弟子，要培养慈悲心。无缘大慈、同体大悲这是佛心，菩萨是立志学佛者，故不能欠缺大慈悲心。要达到佛的境界，必定要行菩萨道，而要行菩萨道，就要喜舍；不只是财物的喜舍，还要身体力行，那怕是要舍身命，也要为众生付出，这要做“喜舍”；舍财、舍时间，舍去私爱，把小爱化为关怀普天下的大爱，这才是“喜舍”。社会上若人人有慈悲喜舍心，则天下人，哪一位不是我们的善知识？那一位不是我们的老师、知音？有人感叹“相识满天下，知音无几人”老实说，只要你讲的是慈济话，必定人人都会瞭解，而且大家都会喜欢听，那我们就不用慨叹知音无几了！普天之下人人都是你我的知音、善知识。时时刻刻抱著学习、追求善知识的心，普天之下的人，都是你我学习的好对象啊！

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