证严法师：人有二十难之二十 善解方便难

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证严法师：人有二十难之二十 善解方便难

　　我们若真的想学佛，就应追求明心见性。虽然要明心见性并不简单，但是，若懂得把佛法带入日常生活中，举手投足无不是见性妙法。见性的过程，不可缺少‘善解方便’，无法善解方便，就无法见性明心。

　　出家僧众每天清晨，一大早就开始拜佛礼忏，是否学佛的人都应如此呢？是否一定要四点起床，在大殿唱念课诵？其实这也是一种方便法；早起可以养成好习惯。我常说，人要懂得珍惜每一秒，因为佛陀说：‘人命在呼吸间’，在能够呼吸的时候，便是活著，若一口气不来，生命也就断了，这么脆弱无常的生命，更应该要好好地利用它。如果懵懵懂懂地过日子；喜爱悠闲消遣时间，到处游玩观光，累了就呼呼大睡，于是生命便在观光游荡休闲之中虚度了。

　　□发挥人生功能即觉醒□

　　佛陀希望弟子们时时觉醒，何谓‘觉醒’？当我们在发挥功能、为人群做应该做的事时，这就是觉醒。佛希望我们发挥功能的时间长一些；若要做事时间长一些，当然就要节省睡眠的时间，因此我们要早起，早起就有股清新的精神接受佛法的滋润。如果睡到七、八点，那么一天就少掉了三、四个钟头，一天总共才二十四小时，睡眠就用了八、九个钟头，剩下的十几个小时又要吃喝、游玩又要休息，像这样，真正在做事发挥人生功能的时间，剩下的有多少？所以，我们要尽量早起，清早的这一段时光最清新，最能吸收智慧，因此，每一个丛林都是早起礼佛早课。

　　□礼佛有益身心□

　　‘礼佛’是否一定要呢？礼佛有两大益处，一种是可以活动筋骨；很多人你要他早起，他愿意，要他去拜佛，他却不肯，说：‘我心尊敬便可以了，为什么一定要拜佛？’他宁可去散步做运动。散步和拜佛有何差别？散步时心较易闲散，因为结伴成群，如此一来就东家长、西家短的讲个没完；身体是在运动，而嘴巴则不停地在造业；听多了是非，心就会动念。如此一来，虽然身体在运动，但是心、口却无法清净。我们拜佛，身体礼拜是一种运动，而口里念佛、心则观想佛，要追随佛、菩萨的精神和脚步。拜佛和早起运动的人，精神活动是不一样的，心和口业也不同。礼佛一方面可以促进身体健康，一方面是增长智慧，加强心理健康。礼佛之时，我们眼观佛像，口念佛号，心中体会佛理，如此就能启发智慧，这虽是学佛的方便法门，但由方便法也能体会真理。日常生活中，我们如果没有善加体察方便法，有时就会因此自我封闭，自我迷惑，不能善解方便。

　　□学佛应善解方便□

　　比如说，有一位年轻的太太，她到处跑道场，跟著法师团团转，却没有照顾家庭。先生上班、孩子上学后，她也跟著出门跑寺庙去，不肯照顾家庭，整理家务；买一次米，半年后还有剩的没煮完，先生若问她：‘你怎么不肯煮饭给孩子吃呢？’她就到外面买便当回来，反正有饭吃就行了。先生如果说：‘孩子的袜子要天天洗呀！他们经常没有乾净的袜子可以穿。’她就买回来整打的袜子，让孩子天天有得穿。到底她忙什么？她忙著拜佛、赴法会；每天除了要持诵七遍的楞严咒，以及诵念其他的经之外，又要跑道场，跟著法师供养，她真的非常忙碌，她是不是很精进呢？她执著于亲近三宝有功德、礼佛念经会开智慧，这即是她不能善【理】解方便法。

　　念经拜佛是宗教的礼节仪式，诵经是为善解佛陀的教理，人生的道路该怎么走才不会错，能一路直透佛的境域。所以，学佛要知道什么是方便法。方便法重要吗？当然重要，重要的是在于‘会事启理’，使我们于人事中领会道理，启发我们真净的本性。如果不了解方便法，且偏执于它，就会像那位年轻太太一样，半年前买了一次米，半年后还没吃完；不用洗袜子，小孩却天天有袜子穿！

　　真正的佛教徒要节俭勤快，勤俭的美德亦是佛陀教育之方便妙法，更是我们学佛的基本道理，勤俭持家且能精进于启发良知良能，才是真正地善解方便妙法。佛陀说：‘善解方便难’，意思是说：能适当地体会方便法确实是很难。因为众生习性多有所偏执，有的迷执于事相，有的迷于理论，无法事理兼顾，所以不能事理圆融，不能圆融事理则易生事障、理障的困难烦恼，这都是不能‘善解方便’的困‘难’。如能会得‘方便’个中之妙法者，则得诸事无难、万事无碍了！

　　金刚经中有：‘法尚应舍，何况非法’，我们总不能搭船渡河之后，还把船背著不放吧？学佛也是一样，所听的一切法和礼拜的行动都是一种方便之法——借假修真，借方便【事相】来会理启真，如能晓了方便妙法，则能无难不解，通达诸法、智慧如海，和睦群众一切无碍了！

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