菩萨本行经白话 公案(九)

返回目录

菩萨本行经白话 公案(九)

　　【白话】

　　从前佛住在舍卫国祇树给孤独园中。当时有一个贤者名叫须达，家里贫穷没有财产，却至诚相信行道积德。(他)前往佛的住所，用头面顶礼佛足后，退下坐在一边听佛讲说经法。佛问须达：“在家的人应该布施还是不布施？”须达对佛说：“应该布施。”(佛又问：)“(是应该)布施多一点，还是布施少一些呢？应该以好意来布施，还是以不好意来布施？”佛告诉须达：“在布施这个方面，有的布施的虽然多但是获得的果报少，有的布施虽然少但获得果报多。什么叫做布施的多而获得的果报少呢？(就是)虽然布施的多但是没有至诚的心、没有恭敬心，(心里)没有大的欢喜，(且)傲慢自大；所布施的对象信奉的是荒谬颠倒的恶见，不是正确的(如实)知见，没有遇到圣者，。所以布施的虽然很多但是获得的福报很少。”

　　“就好像耕地种田一样，在贫瘠的土地里，虽然撒下的种子很多，但收获的粮食很少。什么叫做布施少(却)获得大福报？所布施的东西虽然少，但却是欢喜地给与，(以)清净的心给与，恭敬地给与，不求回报地给与；受布施的人又是圣者：佛以及辟支佛、二乘的见道、修道、无学道(这些真正)具有正见的人，(所以)虽然布施的少但是获得福报非常大，就像肥沃的土地，播种的虽然少，但收获的粮食却很多。”

　　佛告诉须达：“我自己回忆过去世的时候，在这个阎浮提有一个转轮王，名字叫波陀颰宁。国王有一千个儿子，统领四天下。这阎浮提有八万四千个国家。当时有一个婆罗门名叫比蓝，身体金色，(相貌)端正无人能比。(他)聪明智慧，(通晓)天地、改变运程、医术和(使用符咒等物)镇邪避祸或制服对手，上知天文、下知地理、中知人情，所有的典籍没有不通达的。(他)为人宽厚仁慈，怜悯一切(众生)，国王非常喜爱敬重他。八万四千国王以及国家的人民，也都信奉敬重他，以他为导师和领导。国家的大王(仿佛)是比蓝大师，而不是波陀颰宁，为什么呢？波陀颰宁王治理国家端正民风，每件事都要(咨询)禀报比蓝大师，然后才(施行)教化。”

　　众多小国王、大臣、老百姓没有不快乐的。这时候(波陀颰宁)大王向比蓝启请教授经典，同时宣告：八万四千个小国的国王、大臣、太子、和所有的人民，都(要)向比蓝咨询、学习经典、学习智慧。众王和臣民们都向比蓝启请教授经典，没有不欢喜快乐的，(大家)都说：“比蓝是梵天(化身)来度化我们的，为了做善事，(他)不是(世间)凡人。”当时八万四千国王们，学习领受了智慧，心中明了，都非常高兴。八万四千位小国王，人人献上一头白象，以金银交错的网状饰品覆盖，骏马一匹也用金银交错的网状饰品覆盖，牛一头也(同样)用金银饰品装饰；一位妙龄少女(容貌)端正无比，七宝的璎珞及服饰非常漂亮；以小黄金盆钵盂盛满银谷粒，以小白银盆盛满金谷粒，

　　以小琉璃盆盛满金谷粒，以小玻璃盆盛满金谷粒；用金子做成马车，以七宝装饰。每样礼物都是如此，共有八万四千份，用来献给比蓝大师。这时候大王波陀颰宁听说各个小国王献贡品给比蓝，非常高兴，(心想：)我也应该以财宝献给比蓝大师。立即端严妆扮八万四千名美丽的女子，以七宝宝珠、美妙的服饰和璎珞(妆扮)她们，将八万四千头白象(用)纯金的装饰品，八万四千匹骏马用金银交错的网状饰品，八万四千头牛都用黄金装饰品，

　　八万四千小金盆盛满银谷粒，八万四千小银盆盛满金谷粒，八万四千小琉璃盆盛满金谷粒，八万四千小玻璃[指水精，有紫白红碧四色]盆盛满金谷粒，八万四千辆车都是黄金装饰品，用以献给比蓝。比蓝接受献礼完毕后，心里想：这些财宝、大象、骏马和车辆，所有的东西都是无常的(，不长久的)，而且不坚固的，(就)对大王说：“财产等所有的(这一切)都是无常、逐渐消失败坏的(有为之)法，我不需要它们，想要(用来)布施救济那些贫困的人。”国王听到他的话以后非常高兴，命令大臣们击鼓，宣告阎浮提内贫困穷乏的人、孤儿、老人、婆罗门、外道出家人全都来集会。比蓝立即设立布施大会。

　　人民听到宣令后，云集而来，身强的和体弱的人互相扶持，都来到这里。这时候比蓝想让婆罗门洗手，倾斜水瓶但是水却不流出来，比蓝非常忧愁：“现在我的盛大祭祠难道有什么过错，发心不清净，还是所布施的东西不好呢？是什么原因水不流出来？”立即有天人在天空中对比蓝说：“你今天的布施非常好，无与伦比，你的心清净[纯净]，没有人能超过你的。你的功德天下第一，没有能超越你之上的。但是你布施的对象都是邪恶诈伪(有常乐我净四种)颠倒妄见的人，不是清净高尚的圣者，不配接受你净水洗手的敬重，因为这个原因所以水不流出来。”

　　当时比蓝听到天人说的话，心里便宽解了，于是就发誓说：“今天我所做的布施用来成就无上佛道，确实能如我所愿的话，让我倾泻的水必当落在我的手中。”发誓结束以后，便倾倒水瓶，水立即出来自然落入他的手中。众位天人在空中赞叹：“好啊好啊，会达成你的愿望，离成佛不远了！”那时候比蓝就把衣服、被子、饮食等一切所需要的东西布施给贫困的人。(在)十二年中，(原来得到的)大象、骏马、珍宝、玉女等等，都用来布施，没有藏着保留的。佛告诉须达：“那时候的比蓝婆罗门，就是现在的我。”

　　“而我那时候，用来布施的东西是好的，布施的发心也很好，(但)接受布施的人不好，所以布施虽然多，但是获得福报很少。而现在我的教法真实微妙，清净不染，，弟子正直不邪因此)所布施的虽然少，但是获得的福报却很多。这样比蓝十二年中所做的布施，以及阎浮提一切人民所做布施，计算他们的功德，不如布施一个证得须陀洹的初果圣人，这样的福报非常多，超过(比蓝)他们之上。假如布施一百位须陀洹，加上以前比蓝所布施的阎浮提人，所得的福报，不如布施一个证得斯陀含的二果圣人，这样的福报非常大，超过前者之上。纵然布施一百位斯陀含、一百位须陀洹、再加上前述比蓝所布施阎浮提人，所得福报不如布施一个证得阿那含的三果圣人，这样的福报成倍于他们之上。

　　布施一百位阿那含、一百位斯陀含、一百位须陀洹，并且加上以前比蓝所布施的阎浮提人，所得到福报不如布施一位阿罗汉，这样的福报非常多，超过他们之上。纵然布施一百位阿罗汉、一百位阿那含、一百位斯陀含、一百位须陀洹，并且加上以前比蓝布施的所有阎浮提人，所布施的功德不如布施一位辟支佛，这样的福报非常多，高过他们之上。纵然布施一百位辟支佛、一百位阿罗汉、一百位阿那含、一百位斯陀含、一百位须陀洹，加上前述比蓝布施阎浮提人，所获得的功德不如建造佛塔、僧房、精舍，(用)衣服、被褥、坐具、卧具和饮食，供养过去、将来、现在的四方的僧众、(外道)出家人和修道之士，供给他们所需要的，计算这样的功德，超过前面所做的功德之上。

　　虽然建造佛塔、僧房、精舍，布施辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹，、加上前面比蓝布施的阎浮提的人，所做布施的福德，不如布施佛陀一人，功德非常多，无法计算。虽然供养佛陀，建起佛塔、僧房、精舍，以及布施辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹、加上前述比蓝布施阎浮提人，所布施的功德不如有人一日之中接受三皈依、八关斋戒或者持五戒所得到的功德，超过前面所有布施的福德，百千万倍也不能够加以比方。，

　　再把严持戒律的福报，合并集中前面说的所有的布施佛的功德以及(布施)辟支佛、四种果位圣人的功德，再加上前面比蓝、阎浮提人布施的福德，不如端坐修禅、慈心护念众生一顿饭的功夫，所获得功德超过前面，比前面超出百千万倍。比蓝和(所有)阎浮提人的布施，以及布施、、、四种果位圣人、辟支佛，建立佛塔、寺院，上至布施佛、持戒坐禅慈心忆念众生，合并聚集(以上)所有的功德，不如听闻佛法，执持在心中，思维(苦集灭道)四圣谛、无常、苦、空、无我的法门，(以及)涅槃的无为空寂，灭生死之大患，比起前面所做的一切功德，这是最为尊贵的，(地位)最高，没有能超过它之上的。这样须达听闻这些教法，欢呼雀跃非常高兴，身心清净，证得阿那含果[三果]。(须达当时)只有五枚金钱，(于是)每天拿一枚金钱布施佛，一枚金钱布施法，一枚金钱布施僧人，一枚金钱自己吃饭，一枚金钱做本钱，天天都是这样总是有一个钱在，终归没有用完的时候。

　　(须达)受了五戒后，直身而跪对佛说：“我现在爱欲的心已经断除了，身处在家庭之中应该怎么办？”佛告诉须达：像你现在内心清净，不再有情爱和贪欲，你返回家里问(你的)妇人：我现在爱欲的心已经熄灭了，你们每个人依从(自己的)喜好，需要(再嫁)夫婿的就放她，(随她)喜好，如果想要留在这里的，就供给你们衣服和饮食。’”须达领受了(佛的)教诲，向佛行礼，便返回到家里问妇人们(说)：我现在情爱和贪欲都已经彻底断除了，不会再有爱欲的事情，你们如果想再嫁人的话，各随你们的喜好。想留在这里的，供给(你们)衣服饮食，不会让你们缺少。众妇人们都随自己喜好，个个如愿。

　　【附原经文】

　　昔佛在舍卫国祇树给孤独园。时有贤者名曰须达，居家贫穷无有财产，至信道德。往至佛所，头面作礼稽首佛足，却坐一面听说经法。佛问须达：在家之士当行布施不布施也。须达白佛：当行布施。多布施耶，少布施也，当以好意而布施耶，以不好意而布施乎。佛告须达：夫于布施，所施虽多而获报少，布施虽少而获报多。何谓施多而获报少，虽多布施而无至心、无恭敬心，不大欢喜，贡高自大，所施之人信邪倒见，非是正见，不得快士，所施虽多而获报少。

　　犹如耕田。薄地之中 下种虽多。收实甚少。何谓施少而获大福。所施虽少。欢喜与。净洁心与。恭敬与。不望报与。所施之人。复得快士。佛及辟支佛。沙门四道。应正见者。所施虽少。获报弘大。犹如良田。所种虽少。收实甚多。

　　佛告须达：吾自忆念过去世时，此阎浮提有转轮王名波陀颰宁，王有千子主四天下，此阎浮提有八万四千国。时有一婆罗门名曰比蓝，身体金色端正无比，聪明智慧。天地变运，医方 镇厌，上知天文，下察地理，中知人情，一切典藉靡不贯达。为人仁爱慈愍一切，王甚爱敬。八万四千诸王及国人民亦皆奉敬以为师主。比蓝大师是为大王，非是波陀颰宁。何以故，波陀颰宁王治国正民，一一咨启比蓝大师，尔乃教化。

　　诸王臣民莫不欢喜。于时大王而从比蓝启受经典。亦复宣告，八万四千诸小国王、群臣太子、一切人民皆从比蓝咨受经典，习学智慧。诸王臣民皆从比蓝启受经典，莫不欢喜。皆言：此是梵天来化我等，为于好事，非是凡人。于时八万四千诸王，受学智慧，心意开解，皆大欢喜。八万四千诸小王，人持一白象金银交络，骏马一疋[同“匹”]亦金银交络，牛一头亦金银交络，妙女一人亦端正无比，七宝璎珞服饰姝好，金钵盛银粟，银钵盛金粟。

　　瑠璃钵盛金粟，颇梨钵盛金粟。以金为车，七宝庄饰，各各皆尔有八万四千，以用贡上比蓝大师。尔时天王波陀颰宁，闻诸小王贡遗比蓝，大用欢喜，我亦当复贡上比蓝大师财宝。即时庄严八万四千玉女之等，七宝珠玑服饰姝妙璎珞其身。八万四千白象纯金校饰，八万四千疋马亦金银交络，八万四千头牛尽金庄校。

　　八万四千金钵盛银粟，八万四千银钵盛金粟，八万四千琉璃钵盛金粟，八万四千颇梨钵尽盛金粟，八万四千乘车尽金校饰，用上比蓝。比蓝受已，念此财宝象马车乘，一切所有皆悉非常而不坚固。白大王言：财产所有皆悉非常　磨灭之法，我不用之。意欲布施济诸穷乏。王闻其言大用欢喜。告敕群臣击鼓宣令阎浮提内，贫穷孤老婆罗门梵志皆悉来集。比蓝即设大檀。

　　人民闻令，云兴而集，强弱相扶皆悉来至。于时比蓝欲澡婆罗门手，倾于军持而水不出，大用愁忧：今我大祠将有何过，意不清净，所施不好，以何等故而水不出。即时天人于虚空中语比蓝言：汝今布施大好无比，其心净洁无能过者，汝之功德天下第一无过上者。但所施人尽是邪伪倒见之徒，非是清高快士之辈，而不堪任受汝澡敬，以是之故水不出耳。

　　于是比蓝闻天人语，意便开解，即作誓言：今我所施用成无上正真之道，审如所愿者，令我泻水当堕我手中。作誓愿已讫，便倾澡瓶，水即来出　自堕掌中。诸天空中赞言：善哉善哉，如汝所愿成佛不久。尔时比蓝布施贫乏衣被饮食一切所须，十二年中，象马珍宝玉女之等，尽用布施无所藏积。佛告须达：尔时比蓝婆罗门者，今我身是。

　　而我尔时，所施亦好，其心亦好，受者不好，所施虽多获报甚少。而今我法真妙清净，弟子真正，所施虽少获报甚多。于是比蓝十二年中所作布施，及阎浮提一切人民行于布施，计其功德，不如布施一须陀洹人，其福甚多过出其上。设施百须陀洹并前比蓝所施阎浮提人，所得福报，不如施一斯陀含人，其福甚多亦过其上。正使施百斯陀含百须陀洹，及前比蓝施阎浮提人，所得福报不如施一阿那含人，其福倍多过出其上。

　　施百阿那含人、百斯陀含、百须陀洹，并前比蓝阎浮提人，所得福报，不如施一阿罗汉，其福甚多，过出其上。正使施百阿罗汉、百阿那含、百斯陀含、百须陀洹，并前比蓝阎浮提人，所施功德，不如施一辟支佛，其福甚多，过出其上。正使布施百辟支佛、百阿罗汉、百阿那含、百斯陀含、百须陀洹，及前比蓝施阎浮提人，所得功德，不如起塔僧坊精舍，衣被床卧饮食，供养过去当来今现在四方众僧沙门道士。给其所须，计其功德，过前所作功德者上

　　虽起塔僧房精舍，施辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹并前比蓝阎浮提人，所作布施福德，不如施佛一人，功德甚多不可复计。虽供养佛起塔僧房精舍，及辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹并前比蓝阎浮提人，所施功德，不如有人一日之中受三自归八关斋，若持五戒，所得功德踰过于前所施福德，百千万倍不可为喻。

　　复以持戒之福，并合集前一切施佛功德及辟支佛四道之等，合前比蓝阎浮提人所施福德，不如坐禅慈念众生经一食之顷。所得功德踰过于前。百千万倍踰前。比蓝阎浮提人所作布施，及施四道辟支佛，起塔僧伽蓝上至施佛。持戒坐禅慈念众生，合集其德，不如闻法。执在心怀，思惟四谛、非常、苦、空、非身之法、泥洹寂灭，比前所作一切功德，最尊第一。无有过上。于是须达闻法。踊跃无量，身心清净。得阿那含道。唯有五金钱，一日持一钱施佛，一钱施法，一钱施僧，一钱自食，一钱作本，日日如是。常有一钱在，终无有尽耶。

　　受五戒长跪白佛言：我今日欲心已断，处在居家当云何也。佛告须达：如汝今日心意清净无复爱欲，汝还归家，问诸妇女：今我欲心已灭，汝等各从所乐，须夫婿者恣从所好，若欲在此当给衣食。须达受教，为佛作礼，便还归家，问诸妇女：我今爱欲都已永尽，无复欲事，汝等若欲须夫婿者，各随所好，欲在此者，供给衣食令无乏少。诸妇女等各各从意随其所乐。

返回目录

-----------------------------------------------------------------------------------------------------

更多白话佛经大全

-----------------------------------------------------------------------------------------------------