阿松·桑昂丹增仁波切：金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十九讲

返回目录

阿松·桑昂丹增仁波切：金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十九讲

　　初学悦耳.宝藏库(前行引导)

　　龙萨娘波尊者 造论

　　妙音龙多加参尊者 传授

　　普巴扎西仁波切 汉译

　　阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

　　12月14日传讲内容

　　【原文】

　　己二、依皈依等引导法行于正道之殊胜不共同之前行

　　分七：庚一、皈依；庚二、发心；庚三、观诵金刚萨埵；庚四、供曼茶；庚五、上师瑜伽；庚六、遣除修行障碍，长声喝吽字引导法；庚七、修行尚未圆满，强制修练憩识方便，无修往生法引导。

　　庚一、皈依

　　拯救误道与邪道，趋入正道者为皈依。

　　分四：辛一、皈依境；辛二、补特伽罗；辛三、皈依行相；辛四、学处与目的。

　　辛一、皈依境

　　颂云：“畏惧恶趣凄切之险处，皈依最胜依处三宝尊，遍空之际如母众有情，祈请三宝大悲哀摄受。”释：为拯救令人畏惧之恶趣险处，

　　如上所说凄切之景象，则应依止无欺最胜处：外相三宝、内相三根本、密相胜妙三身，而作皈依。

　　【正文讲解】

　　一、动机

　　顶礼大恩根本上师！祈祷大恩根本上师赐予心相融之加持！

　　为充满虚空之际有情父母脱离六趣痛苦及痛苦之因，究竟证得遍知佛果而发心。

　　闻法不重要，而闻法的意乐是最重要的。

　　此时大家反观自己的动机，是善、恶还是无记？是小士道、中士道还是大士道的动机？

　　是为今生的名闻利养而听法吗？是因恐惧病魔而听法吗？或是为了得到三善道而听法？是为了自己得到阿罗汉的果位而听法？还是为了三界六趣一切众生获得佛果而发心听法？

　　非善、非恶的动机没有善恶的果报。反观自己，若是以这样无记的动机在听法，就要把无记的动机转变成善的动机。

　　二、行为

　　反观自己听法时的行为，是否依四想、具六度？或是存在六垢、五不持的过失？应准确取舍，断除过失。

　　希望大家准确无误地转变动机、抉择行为后，再开始听法。

　　三、皈依

　　皈依非常重要，我自己不会讲，但会把自己知道的都详细给你们讲解，你们要如理铭记于心。

　　皈依是一切法的开启之门，一切法之基础，是区分内道与外道的标准。

　　若不懂皈依，纵然口中说自己修持内道之佛法，亦无法断定所修之法是否为正法。

　　所有信众，若想修持正法，则必须皈依，且了解清楚何为皈依。

　　在座的信众都已受过皈依，入了佛门。但有些人并不清楚什么是皈依，也不清楚皈依之后需要守持什么样的戒律。希望通过此次讲解，能明了皈依之理趣，且铭记于心。

　　辛一、皈依境

　　颂云：“畏惧恶趣凄切之险处，皈依最胜依处三宝尊，遍空之际如母众有情，祈请三宝大悲哀摄受。”释：为拯救令人畏惧之恶趣险处，如上所说凄切之景象，则应依止无欺最胜处：外相三宝、内相三根本、密相胜妙三身，而作皈依。

　　若不了知内道与外道皈依的区别、皈依的动机、皈依的对境是什么，则皈依的意义不大。

　　1、内道与外道皈依的区别

　　内道与外道以皈依区分。内道皈依的对境是佛、法、僧三宝。外道的皈依对境则非三宝。

　　外道也有受戒，但若没有真正皈依三宝，是无法得到清净戒律

　　的。若无清净戒律，持戒无法得到究竟的佛果。若要得到清净戒律，证得究竟佛果，首先必须要做的就是皈依。

　　2、皈依的动机

　　如同小孩畏惧狗，而想跟着大人躲到没有狗的地方。小孩畏惧狗就如我们畏惧六道之痛苦；小孩求助于大人，如同我们求助佛法僧三宝，引领我们脱离六趣之苦。

　　因此，皈依的动机是畏惧六道的种种痛苦。

　　3、唯依信心开启皈依之门

　　信心分为：净信、欲信、诚信和不退转信。

　　开启一切法之门为皈依，而开启皈依之门则为信心，若没有皈依，就无法称为内道佛教，若没有信心，则难以称为皈依。

　　在座每位信众反观自心，自己在受皈依时是以何种信心受的皈依？是净信、欲信还是诚信？

　　(1)净信

　　无需任何理由而刹那间生起的信心称之为净信。

　　比如我们今天聚集在此闻法，经堂外面有人看见里面在宣讲佛法，突然相续中生起一种“真是大悲啊，真是大悲啊”的信心，称之为净信。

　　比如僧众在受戒时，身着三衣，旋转着走出经堂时。在家居士见到众多僧人，且法相庄严，心中顿时觉得“真是大悲啊，真是大悲啊”，此时相续中无有贪、嗔、痴，刹那间生起的信心，称之为净信。

　　因净信不稳固、易变化，以净信受得的皈依，皈依戒极易失去。

　　(2)欲信

　　了知三界六趣的痛苦，且得知漂泊轮回之因乃自己的分别念，只有皈依三宝，才能解脱轮回，得到究竟的佛果。因此而产生欲求解脱、欲证佛果之心，称为欲信。

　　如今有些信众欲求皈依，并在有些导师前受了皈依，但导师也未详解皈依之理趣，仅在上面说“此乃方便”，便授完皈依。如是皈依无法称为真正的得到皈依。

　　(3)诚信

　　诚信的理由是明确的。

　　懂得三界六道是痛苦的自性，且非常明确痛苦之因，亦正确明了欲得究竟佛果之次第理趣。此称之为诚信。

　　若只在口中念诵“皈依佛、皈依法、皈依僧”，却并不懂得皈依佛、法、僧的行相及理由，口中念诵再多，也不能称为真正的皈依。

　　在座的每一位都受过皈依戒，也知道自己所皈依的对境是佛、法、僧，你们是如何安立、如何认识自己所皈依的对境？反观自己，是以何种动机或是没有任何动机受了皈依、念诵皈依偈的？

　　若并不清楚自己皈依的动机，也不知道皈依对境的行相，则为净信；若了知皈依对境的行相，且明确皈依动机而皈依，则能称为在欲信或诚信中皈依。

　　如实了知皈依的行相，且证得如是之行相，则称为不退转的信心。

　　若欲具备智慧，就要消除自己相续中的贪心，要消除贪心则需受持戒律，而受持戒律之基，就要做到皈依。

　　我们相续中必须要具备欲信和诚信。而生起欲信和诚信之法乃

　　修持共同外前行的四厌离心。

　　4、皈依的分类

　　(1)依乘次而分

　　小乘、大乘、密乘。

　　(2)依窍诀而分

　　小士道、中士道、大士道。

　　①小士道：世间乘。

　　意乐：畏惧三恶道，欲求三善道。

　　皈依境：佛像为佛；经函为法；身着红黄色法衣者为僧。

　　时间：皈依之日起，直至获得人天果位间。

　　在座的每一位要反观自己，以前在皈依的时候，是小士道、中士道还是大士道？

　　皈依时对佛的认识是什么？是否就是佛像雕塑？法是否就是经函？僧是否就是凡夫僧？意乐若为畏惧三恶道欲求三善道，则皈依就是小士道之皈依。

　　②中士道：小乘。

　　意乐：了知三界六趣犹如火坑，独自欲求得到阿罗汉果位。

　　皈依境：

　　佛：不承认究竟的佛果，将阿罗汉的果位称之为佛。认为佛陀超越声闻缘觉的庄严相好等诸功德来源于三大阿僧祇劫积累资粮和转轮王的种姓，并不承认圆满的佛陀功德。因其认为阿罗汉的色身为净饭王和摩耶夫人所生，是不清净的，所以皈依的对境并非阿罗汉的色身，而是其灭谛之功德。

　　法：教法与证法中的证法，是灭谛。

　　僧：所承认的僧众是凡夫僧众和预流、一来、不来的圣僧。如同认为佛的色身是净饭王和摩耶夫人所生，是不清净的一般，僧众的色身也是不清净的。所以皈依的不是僧众的色身，而是僧众相续中灭谛的功德。

　　时间：皈依之日起，直至证得阿罗汉之果位间。

　　今天所宣皈依的法就讲到此，明天再讲大乘大士道的皈依方法。

　　宣讲后希望大家翻阅书籍，分清楚皈依的方法、方式。

　　之前所宣的是共同外前行，今天是讲不共同内前行的第一个皈依，大家在修五加行皈依十万遍时，要在坐间如是去修。

　　之前外前行宣讲完毕，在座的信众和在各地收听的信众，要修五加行，念诵十万遍皈依偈，要以打坐实修。

　　四、实修五加行的方法

　　今天宣讲一下修五加行的时候如何打坐实修。

　　(一)皈依

　　念诵皈依偈十万遍。

　　在理解皈依之次第、意乐前，若修持和念诵，并非说没有功德，但无法称为真正的皈依。所以在修之前，先要分清楚大士道、中士道和小士道皈依的意乐和行相，准确无误地了知之后，再开始念诵皈依偈。

　　一定要打坐念诵十万皈依偈。

　　若在亚青，则以四座修行。每一座必须要具备前行、正行、结

　　行。

　　1、前行

　　前行分为前行之前行和入座前行。

　　(1) 前行之前行

　　①处理完杂事

　　指在修行之前，处理完房内外的一切杂事。这些违缘在打坐之前就应该遣除，在入座后，就不应该中断打坐去做这些事。

　　比如一个人昨天刚到亚青，今天不急着打坐，应该先准备好到这里后自己的吃、穿、住、用，否则在修五加行期间又要去借房子、买房子、准备吃的等等，都会形成修法的违缘。所以这些必须在入座之前就做好准备。

　　入座之前还要擦鼻涕、擦脸、上厕所。

　　总之，能令你迷乱的一切，能引起种种妄念的一切，都应该安排好，避免在打坐中生起妄念。

　　坐下后，要思维之前所做的一切都已办妥了吗？若已办妥，则在打坐时不会再因这些而散乱。

　　②立誓

　　上坐后要立下誓言。

　　第一个誓言；比如你打坐一个小时、两个小时，要立誓在此时间中不随妄念、迷乱而转。

　　第二个誓言：即便有人把自己的肉一块块地掐去，或是自己的亲生父母、最亲的人来叫自己，我也不随其转，不中断这次打坐。 第二个誓言比第一个誓言更重。

　　立誓言的必要性：立下稳固的誓言后，自己在打坐时就不会随

　　迷乱而转，不顺妄念而漂。当两个誓言铁钩钩住，打坐中不会被内、外、密魔障侵犯。在立下稳固的誓言后，就好似披上了金刚盔甲，在你修行中，人、非人、魔、鬼等无法给你造成违缘。

　　(2) 入座前行

　　①身要：毗卢七支坐法

　　毗卢七法：双足金刚跏跌坐，两手定印置于脐下四指处，腹部贴近后腰，脊背正直，下颌微收，舌抵上腭，目视鼻端，共七法。

　　毗卢七支坐法的功德：寂止会在相续中生起，心会更加清明。

　　毗卢七支坐法的原理：身中有脉，脉中有风，风中有明点。身直则脉直，脉直则气直，气直则心堪能，此时心便能做到放、纵、收自如。

　　②语要：排除三节或九节佛风。

　　当自己的五根被色、声、香、味所缚，或过于内收导致昏沉而无法打坐时，应排除九节佛风；当打坐状态较佳时，则排三次亦可。

　　今天所宣的是龙萨传承的方式。

　　先左手结定印，右手食指压住右鼻，左鼻孔排气，观想自他一切众生无始以来贪、嗔、痴所造一切恶业、习气、昏沉、掉举以及修行时的一切违缘、障碍、疑惑都随气排出。然后右手结定印，左手食指压住左鼻，右鼻孔排气，观想自他一切众生无始以来贪、嗔、痴所造一切恶业、习气、昏沉、掉举以及修行时的一切违缘、障碍、疑惑都随气排出。最后双手结定印，双鼻孔排气，观想自他一切众生无始以来，贪、嗔、痴所造一切恶业、习气、昏沉、掉举以及修法时的一切违缘、障碍、疑惑都随气排出，所排之气形象如同青稞般，排气方式是初缓，中快，后缓。

　　吸气时，要把气吸入到脐下四指处；排出时，并非一般地排气，

　　要把所有的气都向外排出，喇嘛仁波切也是如是排气的。排气要较用力，有猛烈的排气声，而并非不愿意、随意地排气。若气没排干净，打坐时昏沉、掉举、厉魔等都会显现。

　　在前行之前行准备的时候，如果没有擦干净鼻涕，猛烈排气时，鼻涕就会掉出来。若不让鼻涕掉出来，则又无法排干净气，所以前行之前行的准备非常重要。

　　③意要：发菩提心。

　　排完气后不能马上念诵和修持，应先休息片刻。并反观自心：自己修的是光明大圆满五加行的第一个皈依，动机是什么？或我今天修的是光明大圆满的直断窍诀，自己的动机是什么？或我今天是念诵上师瑜伽，动机是什么？要反观自己的动机是善、恶还是无记。若是不善、无记的动机，则应断除及转变，以菩提心摄持。

　　前行排气和意要发菩提心必须具备。若打坐中被昏沉、掉举所缚，也可以发菩提心调伏，或以排气清净。

　　外持风：修皈依或金刚萨埵时，因昏沉、掉举，无法清晰明了所缘境时，可依外持风之方便调伏。

　　(3) 祈祷上师

　　当明确自己的动机是广大意乐的菩提心之后，在自己前方观想千瓣莲花蕊中有狮子座，座上有日月垫，垫上为自己的根本上师。可观想成：本体是上师，形象为莲花生大师、龙萨娘波尊者都可以，本体与形象两者无二。若没有庸俗的分别念，则可以直接观想上师坐在这个日月之垫上。

　　自己祈祷的时候，上师面对自己；若是加持别人时，上师则面对别人。

　　初学者观想时，做到上师的形象和装饰一目了然是很难的。则

　　可依次第观想上师的头、手、装饰等。 若未达到刹那间上师的形象了然现前，则应依次第而观想。

　　观想后，要忆念上师身、语、意的功德。忆念上师具备遍知、大悲及救度一切众生之力。祈祷时，并非只是口中祈祷，目的是要知道上师的恩德，专一祈祷，热泪盈眶，自己的意根完全被上师所夺。如是忆念上师的恩德而做祈祷，并念诵祈祷词。

　　祈祷念诵的唱调大家都要会。

　　【上师念龙萨前行的传承】

　　如是在祈祷上师的时候，以这样的唱调祈祷。

　　三世诸佛之本体大宝上师知！

　　祈请加持吾之自相续！祈请加持自心行于法！祈请加持法行于正道！

　　祈请加持消尽行道惑！祈请加持幻化显智慧！

　　祈祷念诵的时候要大声呼唤着念诵。以上的祈祷用这个唱调去祈祷。

　　(4) 共同外前行：四厌离心

　　念诵仪轨(三遍)：

　　暇满难得引导念诵

　　呜呼！

　　六道众生获得暇满难，人生值遇妙法复更难，

　　既已获此珍宝人身时，应作珍惜修行精要义。

　　修死无常(随文入观)

　　此生幻躯终有死亡时，人生寿终如陡山瀑流，

　　死亡因缘皆为优劣造，是故即当修习三摩地。

　　业因果念诵

　　一切异熟均由善恶业，无欺因果黑白业相随，

　　有漏因果之业生定解，且证无漏如空胜密意。

　　轮回过患念诵

　　寄生三界六趣流转中，无怙有海毒箭实难忍，

　　恒受痛苦无有少安乐，故当修习极密解脱道。

　　暇满人身。六道中人身很难得到，而十八种暇满人身更难得到，如今我等已获得珍宝，不应懈怠，要精进实修正法。

　　感恩上师加持自己已经得到这样的人身，祈请上师加持弟子，自己要与上师相应。

　　暇满难得、寿命无常、业之因果、轮回过患，此四厌离心，一边祈祷，一边收心，一边念诵。

　　嗟玛：“嗟”是呼唤的声音；“玛”是赐予了自己生命与财物的母亲。上师如同母亲一样加持着自己，赐予自己有意义的人身，忆念恩德而如是呼唤。

　　2、正行

　　(1)皈依

　　龙萨前行念诵完后，就要站起来，念诵一遍：皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，同时顶礼一次。依此方式修完十万遍皈依偈及顶礼。

　　皈依的所缘观想和顶礼的所缘观想，称为正行无缘，详细观想方式以后讲解。

　　如是去修完一小时或两小时，之后是观修皈依境的射收。如何射收以后会详细讲解。

　　(2)发心、金刚萨埵

　　发心、金刚萨埵所缘的观想以后会详细讲解。

　　念到百字明的时候，依自己的时间而定，念诵 3遍、7遍、21遍、108遍。

　　金刚萨埵心咒念诵7遍或108遍皆可。

　　黑日嘎百字明可以念诵7遍或21遍

　　(3)传承祈祷文

　　传承祈祷文在祈祷的时候，要随文思意祈祷念诵，念诵传承祖师的时候，观想不应是一位接着一位上师，而是同一位上师所摄集。

　　如法身普贤王如来、报身五方佛、化生嘎饶多吉，蒋华西宁、西日桑哈、莲花生大师等等，都应该是上师的形象，要摄集到自己的上师中而作祈祷。

　　祈祷的时候要知道上师的恩德和功德，念诵祈祷：

　　本体无生之法身，自性不变之报身，

　　大悲无偏之化身，三身摩尼宝遍知。

　　上师已经具备如是的功德而祈祷。

　　祈祷时，上师乃十方三世诸佛之总集、三宝之总集，如是祈祷无上上师：

　　十方诸佛之化身，显密正法之宝库，

　　贤圣僧团之主尊，三宝摩尼宝遍知。

　　祈祷上师！(三遍)

　　无上上师之导师，总集本尊之顶饰，无量空行之主尊，三根本

　　摩尼宝知。

　　祈祷上师！(三遍)

　　过去诸佛之化身，现在诸佛之补处，未来诸佛之来源，三世摩尼宝遍知。

　　祈祷上师！(三遍)

　　十方诸佛之事业，总集唯一摩尼宝，根本上师足前祈，加持成就虹法身。

　　祈祷时，相续能生起信心，得到上师之大悲加持。若唱诵迷迷糊糊，唱调、音量不清晰，信心则无法生起，也无法得到上师的大悲加持。应该声音洪亮、唱调悦耳、词句要清晰地祈祷。

　　遍知！遍知！上师遍知！

　　诸佛总集之本体大恩根本上师持明降魔金刚遍知！

　　遍知！遍知！上师遍知！

　　诸佛总集之本体大恩根本上师持明龙萨娘波遍知！

　　遍知！遍知！上师遍知！

　　诸佛总集之本体大恩根本上师佛子色郎德真遍知！

　　遍知！遍知！上师遍知！

　　诸佛总集之本体大恩根本上师无比扎西俄色遍知！

　　遍知！遍知！上师遍知！

　　诸佛总集之本体大恩根本上师隆森曲涅姜措遍知！

　　遍知！遍知！上师遍知！

　　诸佛总集之本体大恩根本上师成就南卡姜措遍知！

　　遍知！遍知！上师遍知！

　　诸佛总集之本体大恩根本上师尊侄扎西彭措遍知！

　　遍知！遍知！上师遍知！

　　诸佛总集之本体大恩根本上师无垢鲜炯衮波遍知！

　　遍知！遍知！上师遍知！

　　诸佛总集之本体大恩根本上师不变才翁确珠遍知！

　　遍知！遍知！上师遍知！

　　诸佛总集之本体大恩根本上师普贤涅顿翁波遍知！

　　遍知！遍知！上师遍知！

　　诸佛总集之本体大恩根本上师胜身斯朗郎加遍知！

　　遍知！遍知！上师遍知！

　　诸佛总集之本体大恩根本上师大圣曲英朗珠遍知！

　　遍知！遍知！上师遍知！

　　诸佛总集之本体大恩根本上师持明斯朗华顿遍知！

　　遍知！遍知！上师遍知！

　　诸佛总集之本体大恩根本上师遍知！

　　祈请上师加持吾之身，祈请上师加持吾之语，祈请上师加持吾之意，祈请上师加持身口意。

　　嘎亚 哇嘎 滋达 沙瓦 斯得 啪拉吽啊

　　(4)祈四灌顶

　　专一祈祷：上师的眉间呈现白色的“嗡”字，放光融入自己的眉间，清净身的业障，种下化身佛的种子，得到宝瓶灌顶；

　　上师喉间呈现红色的“啊”字，放光融入自己的喉间，清净语的业障，得到秘密灌顶，种下报身佛的种子；

　　上师的心间呈现蓝色的“吽”字，放光融入自己的心间，清净意业，得到智慧灌顶，种下法身佛的种子。

　　最后上师三处同时放光融入自己三处，获得句义灌顶，得到自性佛的种子。

　　随后自心与上师无二中安住。此时不是无念的安住，而是心不被其他妄念所转，心念上师而安住。

　　3、回向

　　能安住多久就安住多久，当安住不了的时候，就祈祷上师，发愿、回向。

　　修五加行的时候要如是打坐。修窍诀、顿超时都要如是打坐。

　　4、后得

　　如果此座没有如是奉行，下座一定要发愿，下一次打坐心一定不随迷乱而飘，应该有这样的意乐和心念。当一座中妄念太多、无法打坐时，太多责怪自己此座之过失，会令自己失去信心。这时应该鼓励自己，心想：自己的迷乱并非只是今天一天，无始以来一直都这样迷乱着，要在下一座好好地打坐。增加自己的心力。

　　若此座中没有太多的妄念及迷乱，极易生起傲慢心。此时应心想：这并非是自己有多大的能耐，而是上师的加持。若自己真的有那么好，就要看看下一座是否还是这样。必须要对治自己的傲慢心。

　　下座后不要散乱，要护持好自己的身、语、意，以后会详细讲。

　　在座的各位已经了知入座的方法和念诵的唱调，在外地收听的信众，我们以后会做成光盘赐予大家，让大家如是奉行。

　　在座的男众女众，或在外地收听的信众，若你们准备修五加行或是还没有修完五加行，之前不懂不会修，但现在已把修持方法详细讲解给你们，应当如理如法地去修一个真正的五加行。

　　回 向

　　【备注】：

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

　　《龙萨传承唱诵仪轨》及《阿松上师唱诵示范》可在利乐之源网站中下载。 http://www.llzy.org/zyuan_news.aspx?id=5

返回目录