阿松·桑昂丹增仁波切：金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十七讲

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阿松·桑昂丹增仁波切：金刚精要引导文——初学悦耳·宝藏库之前行引导 第十七讲

　　初学悦耳.宝藏库(前行引导)

　　龙萨娘波尊者 造论

　　妙音龙多加参尊者 传授

　　普巴扎西仁波切 汉译

　　阿松.桑昂丹增仁波切 传讲

　　12月12日传讲内容

　　【原文】

　　辛二、别说六趣种种痛苦

　　三恶趣中，初地狱分为热狱与寒狱。

　　1、热狱：总之本狱：如处于匠人所烧热铁之地基、炭火、石火及武器雨之中。特别于灵雪山(西藏大山脉名)二万由旬之下，如塔层层循次而列。其中，等活地狱：地基布满刀杖，以手执取，互相刺杀，尽皆死亡。尔时空中声言：“汝等复活。”由此瞬间皆得复活，仍如前斗杀。黑绳狱：以火焰铁锯而分解之，诸已断截者无间复合，重受诸苦。众合狱：热铁臼之中受重击，皆成碎粉而受痛苦。号叫狱：于一层炽燃热铁室之中。大号叫狱者：于二重铁室之中。炎热狱者：一尖铁叉。极炽燃狱：于大铁器中，充满熔铜汁，烹煮无数有情，并受三尖铁叉刺通之剧苦。无间狱：燃炭堆如大山烧灼，即八热狱也。

　　2、寒狱：总说本狱及其周围，皆在雪山寒冰之中，此为八：疱疱裂、頞逝吒、臛臛婆、虎虎婆，裂为六分者为裂如青莲，裂为八分者，为裂如红莲，裂为三十六分显现白骨者为裂如大红莲也。

　　此十六及其周围近边狱者：烂尸淖、无滩河、烫煨坑、利刃原与剑叶林等。孤独地狱：于门、柱、炉、绳等。即十八地狱。

　　饿鬼道：具外障者：虽见饮食受用之具，但被众多甲士执杖守护，故无自在受用。具内障者：饮食之腹，即成熊熊烈火炽燃。具择负障者：饮食即变为脓血与蛤蟆矣。

　　【正文讲解】

　　辛二、别说六趣种种痛苦

　　今天所宣的是八寒地狱的痛苦。

　　一、动机

　　讲法、闻法、修法的法不是最重要的，意乐是最重要的。我们每个人都要时时反观自己讲法、闻法、修法的动机。

　　二、观想方式

　　之前所宣八热地狱的处所、身相、痛苦、寿量，都要依照次第性，在座上和座间如是观想。

　　今天所宣的八寒地狱，在闻法之后，也要如观想八热地狱一样，在座上、座间如是观想处所、身相、痛苦、寿量。

　　观想的时候，不能观想在自心之外有八热地狱、八寒地狱，或观想是别人在受苦，这样的观想不能使相续中生起厌离心和出离心。

　　虽自己现处人间，但要把自己融入到地狱的痛苦中，观想自己或自己的母亲堕入地狱，与一切如自己父母般的有情众生一起忍受着地狱之苦。如是观想你的相续才会生起厌离心与出离心。

　　三、八寒地狱

　　寒狱：总说本狱及其周围，皆在雪山寒冰之中，此为八：疱疱裂、頞逝吒、臛臛婆、虎

　　虎婆，裂为六分者为裂如青莲，裂为八分者，为裂如红莲，裂为三十六分显现白骨者为裂如大红莲也。

　　(一)处所

　　八热地狱的处所是烧热的大地、降下兵器和火雨，而八寒地狱处于冰山、冰川环抱之中，恒时狂风四起，暴雪纷飞，黑朦朦暗无天日。

　　(二)身相

　　八寒地狱众生的身相和八热地狱是同样的，是南瞻部洲人的七倍大，红黄须发，倒立行走，肌肤嫩如八岁幼童。

　　八寒地狱中的八个地狱所受的苦和寿量都不同。

　　(三)痛苦

　　八热地狱中的众生所遭受的是炙热的痛苦，而八寒地狱众生则遭受寒冷的痛苦。

　　堕入八寒地狱之因：贪心、嫉妒心等所造的十不善业。

　　1、具疱地狱

　　八寒地狱众生赤身处此恶境，因冷冻所害，身上遍满如指肚大小之水泡，称为具疱地狱。

　　2、疱裂地狱

　　疱裂地狱的众生身相和处所与具疱地狱一样，因贪嗔之故堕入此地狱，众生身上的水泡破裂见白皮，称为疱裂地狱。

　　3、阿啾啾地狱

　　众生不断发出呼寒叫冷之声，称为阿啾啾地狱。

　　4、嚯嚯婆地狱

　　众生已无呼叫寒冷之声，仅剩呼呼长声叹息，称为嚯嚯婆地狱。

　　5、紧牙地狱

　　众生难耐寒冻折磨，牙关紧咬，亦称为咬牙地狱。

　　6、裂如青莲地狱

　　众生皮肤冻成青色，裂为六瓣，称为裂如青莲地狱。

　　7、裂如红莲地狱

　　比青莲地狱更加寒冷，皮肤裂开能见红肉，冻绽四瓣或八瓣，称为裂如红莲地狱。

　　8、裂如大红莲地狱

　　比前两者更加寒冷，皮肤裂成八瓣或三十六瓣，白骨都显现出来，称为裂如大红莲地狱。

　　以上八种就是八寒地狱。

　　(四)寿量

　　总计八寒地狱寿量：二百藏升之大盆中装满芝麻，从中每百年取出一粒，直至尽时为具疱地狱寿量，余者寿量递增二十倍。以具疱地狱寿量作为一个单位一，疱裂地狱寿量为其二十倍，阿啾啾地狱寿量为四百倍，嚯嚯婆地狱为八千倍，紧牙地狱寿量为十六万倍，裂如青莲地狱寿量为三百二十万倍，裂如红莲地狱寿量为六千四百万倍，裂如大红莲地狱寿量为十二亿八千万倍。

　　四、无间地狱

　　(一)堕入之因

　　无间地狱是所有地狱中痛苦最大的一个地狱，堕入之因为入密乘后诽谤上师、违背金刚上师的教言及其他无间罪。除了这些因，众生造再重的恶业亦不会堕入无间地狱。

　　(二)痛苦

　　置众生于如炽燃之山般烧碳中央，身体与炽火熔燃一体，难以分辨。世间的众生遇火则会死亡，而此地狱的众生因业力之故，无法死亡。即便逃离，也会被狱卒用铁锤等兵器带回，无数劫遭受此苦。

　　(三)寿量

　　无间地狱寿量是一个中劫。

　　五、近边地狱

　　此十六及其周围近边狱者：烂尸淖、无滩河、烫煨坑、利刃原与剑叶林等。孤独地狱：于门、柱、炉、绳等。即十八地狱。

　　八热地狱和八寒地狱的周围有近边地狱。

　　无间地狱的东、南、西、北方各有四个近边地狱，一共十六个近边地狱。

　　(一)痛苦

　　1、塘煨坑地狱

　　无间地狱众生业力减轻，遥见远处有凉荫或壕坑穴之相，疾奔而去，却陷入没膝许烧炭火坑中，燃透骨髓。

　　2、尸粪泥地狱

　　由前狱脱身之众生，见有河流前往饮用，陷入与南瞻部洲所有不净物聚积亦无法相比之粪坑，淹没至脖颈，坑内遍满具铁喙之虫，竞相啄食；或见无有浅滩河流之相，欣然前往，身堕其中，炽燃一切骨肉，身体浮起旋即复活。

　　3、利刃原地狱

　　见有悦意草原，疾奔而去，踏入草一般的两刃利刃原，落脚利刃戳穿，抬脚复原，如是轮番，痛苦不堪。

　　4、剑叶林地狱

　　又见林苑，疾奔而去，入于剑叶林中，树上两刃利剑随风飘摆，割截身体，而遭受剧痛。

　　剑叶林地狱堕入之因：出家人不净行，在家人犯邪淫。

　　5、铁柱地狱

　　听到烧铁山顶昔日爱恋友伴呼唤自己，便向山上攀爬，其身体被铁树由上朝下树叶刺穿，到达山顶便遭乌鸦、鹰鹫啄食。此时，山脚下又传来呼唤之声，便向山下奔去，一切树叶即刻反转朝上，径直穿透后背，到达山脚下，复遭野兽吞噬，感受如是大苦。

　　六、孤独地狱

　　(一)处所

　　孤独地狱的处所是无法确定的，天界、人道等遍布世间一切处所。孤独地狱的痛苦也是无法确定的。

　　如水中有虫等孤独地狱的众生，冰中有未死的青蛙、鱼等，都是由于业力之故投生此处，遭受孤独地狱的痛苦。

　　众生若贪执好看的门，就会投生到门里。当门遭受重击，在此门内众生也会感受同样的重击。喇嘛仁波切说：“门要轻轻地关，若此门内有孤独地狱的众生，猛力关门会使其遭受被撞击的痛苦。”

　　公案：巴隆地区有一位老人死后，其家人乞求喇嘛仁波切观察其转生相。喇嘛仁波切观察到老人投生到了孤独地狱，地处是一棵树。原因是老人生前特别执著他房子旁边那棵树，他说此树是他的，谁都不能砍。因他对此树的贪执而投生到了这棵树中，遭受砍枝如砍手及被大风吹等等的痛苦。

　　(二)痛苦

　　因执著所投生的处所为自身，恒时遭受痛苦。比如投生处所为绳子时，将绳子拉断，众生感受头、尾分离苦，或将绳子打结，众生感受扭曲之苦；若投生处所为扫帚，则在用扫帚扫地时使众生感受其苦；或投生处所为磨盘，众生感受被摩擦的痛苦；投生处所为灶头，则众生感受被火烧的痛苦；众生投生到门中，则感受撞击之苦。

　　有众生投生在岩石中感受孤独地狱之苦，无法进出。因业力之故，也无法死亡，于无数劫中遭受此痛苦，如有些青蛙、蛇等。

　　公案：以前有一只老鼠，头部在岩石中无法出来，身体在岩石外亦无法进入，就这样生在岩石中，无有吃喝。因其业力之故，也无法死去。有人看见它，因尾巴恒时在外摇动，岩石都已磨出了痕迹。这也是孤独地狱的众生。

　　(三)寿量

　　孤独地狱的寿量是不定的，有百千上万年受苦，也有只受一天的苦。

　　七、地狱的观想方式

　　以上所宣的是八热地狱、八寒地狱、近边地狱和孤独地狱。

　　在思维、观想的时候，不要观想成是与自己无关的别人在受苦，这样自己的相续中无法生起厌离心和出离心，而要观想自己亲受痛苦，相续中才会生起出离心。

　　若自己对门、桌椅、房子等具有贪执，便已具备遭受地狱痛苦之因，当下就要有忏悔之心，发誓以后不再造。

　　之前所宣的八寒地狱处所为冰川，观想如果我们早上起来光脚站在外面是什么样的感受？八寒地狱的痛苦甚其千万倍，如是观想自己是否能承受得了？

　　八、饿鬼道

　　饿鬼道：具外障者：虽见饮食受用之具，但被众多甲士执杖守护，故无自在受用。具内障者：饮食之腹，即成熊熊烈火炽燃。具择负障者：饮食即变为脓血与蛤蟆矣。

　　现在宣说饿鬼道：隐住饿鬼和空游饿鬼。

　　(一)隐住饿鬼

　　隐住饿鬼分为：外障饿鬼、内障饿鬼和特障饿鬼。

　　1、处所

　　土、沙石、烧焦的木桩。

　　2、身相

　　头如茶壶，脖细如马尾，腹部如盆地，腿如稻草。

　　3、痛苦

　　(1)外障饿鬼

　　很多年见不到水，即使见到河流，亦因为身相的缘故难以走到河边，饿鬼关节粗大，走动时的声音如世间五百匹马拉车的声音，他们或经历很多年行走的痛苦，行至河边，河水即刻干涸。

　　或见森林，想去森林享用林中水果，但经历行走之苦后来到森林边，森林也变成了烧焦的枯树及枝丫。

　　饿鬼道的众生饥渴如火炽盛，即便见到饮食，食物也被守卫看守，无法自在享用。

　　(2)内障饿鬼

　　内障饿鬼很长时间无法得到饮食。即便得到了饮食，针眼般的喉咙也难以吞咽食物；即便吞咽下去，也无法满足盆地般大的腹部；即便满足了，腹部也因业力之故熊熊燃烧。如是承受无量痛苦。

　　(3)特障饿鬼

　　很长时间无法得到饮食，即便得到，一切饮食皆变成脓血、灰土、火丸、火碳，不能入口与咽喉，纵食少许，亦长夜燃火，感遭痛苦。且其身上长满疱块，众多小鬼赶来争食其肉等。

　　4、寿量

　　以人间一月即饿鬼界一天计算，寿量为五百年

　　(二)空游饿鬼

　　厉魔、妖精、鬼王、女鬼、死魔等等都称之为空游饿鬼。

　　鬼就是饿鬼道中的一种，在无量长的时间中无法得到饮食，只能靠损害其它动物而得到饮食，或将自己的痛苦转移给他人，使其遭受痛苦，称之为空游饿鬼。

　　喇嘛仁波切说过一个公案：有户牧民搬迁到了一个新的地方，附近有个山洞，洞中有魔鬼。魔鬼很饥饿，想吃掉那家里的年轻人，但年轻人身上挂有嘎乌盒，鬼无法靠近。当年轻人干活的时候，便将嘎乌盒放到了小孩身上，小孩贪玩，把嘎乌盒放到河边找不到的地方。鬼就把年轻人害了，非常高兴地吃掉他的内脏。年轻人非常痛苦，家人去寺院请了一位穿着华丽、头戴金色帽子的上师为他念经，这位上师在念经的时候，鬼并没有怕。家人又请来一位穿着破烂的上师为年轻人念经、勾招，随即复原了他的内脏。在第三次勾招的时候，用杀器做了压伏，鬼因而也遭受着很大的痛苦。此故事是一位能看见鬼的医生所见。

　　空游饿鬼会害很多人吊死，而吊死的地方又会有人吊死，或是好几个人在同一地方翻车。都是因为空游饿鬼自己在七七四十九天内反复遭受此痛苦，便想把痛苦转移，遂令他人亦受此痛苦。这样的就是空游饿鬼。

　　九、饿鬼道的观想方式

　　喇嘛仁波切说要调心，就是要观想是自己遭受这样的痛苦，此即为正法。

　　当遇到鬼、魔的时候，不要害怕，因其亦为有情众生，应生慈悲之心。当心生慈悲之时，他们则无法损害于你。但若你有恐惧之心，则会遭受损害。

　　饿鬼之因是贪图名色、财物等。若自己有此贪心，即具饿鬼之因，应心生忏悔，并依四种对治力忏悔。

　　以意之三业中的贪心，行持十不善业的异熟果报，则会堕入饿鬼道。

　　贪执别人的房子、衣服、车、新鞋都是堕入饿鬼之因；贪执自己的房子、袈裟、钱财等也都是堕入之饿鬼之因。

　　若自己有一百元钱，不愿供养三宝，或只愿供养一小部分，或是不愿意布施等等，具此吝啬之心；今天有一百元钱，想着明天能有二百元钱，具此贪财之心。反观自己是否具有上述贪执之心，若具有，则已具备堕入饿鬼之因。若有此贪执之心，就应依四力忏悔，并立誓不再造。

　　法并非用来指责别人，而应调伏自相续、纳入自相续。

　　十、结语

　　此次详细宣讲前行，并非是没有事而讲，在座的弟子及外地听法的信众，因你们有修持正法、欲求解脱之心，此次如此详细宣讲比喻及公案，是为了让你们能更懂得如何去如理如法修持前行，大家要如实奉行，与上师相应。

　　若只是把前行念诵一遍，一天就可以完成。但这样对大家没有多大利益。宣讲完共同前行后，还会详细讲解外前行、内前行、直断窍诀。你们要如理如法行持，有欲求解脱之心，与上师相应。

　　此次宣讲法时，不能中断闻法，尤其是在座的僧众，以后还会给你们讲解行、住、坐、卧之律仪，连如何穿披单都会详细给你们讲解。我的发心是所宣之法能对你们有利益，而并非是自己想要高高坐在法座之上做活佛。

　　此时所宣之前行是最基础、最关键的，非常重要，希望大家如理如法、依教奉行，这也是我最大的希望。

　　以前有位汉族人，没有修前行，也没有修直断窍诀，直接听闻顿超后，又反过来修直断窍诀。这样颠倒行持，如同一个人把头当做腿，把腿当做头，是很不合理的。希望这些人要如理如法、按次第修行。

　　回 向

　　【备注】：此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

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