隆波田禅师：致觉行者 六 (1)如何练习培养觉性

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隆波田禅师：致觉行者 六 (1)如何练习培养觉性

　　佛陀教导我们明了我们的责任。人类的责任就是去实践佛法，教导人们如何为人。

　　因此我们应该先照看好我们自己，先考虑自己，先教导好自己。如果我们浪费了自己的人生，我们不能通过金钱把它买回来。如果我们让自己受苦，那我们就是浪费自己的人生。佛陀除了教导我们灭苦之外，没有教别的了。但当我们不知道时，我们会出去寻找身外之苦，而事实上身外之苦是不存在的。

　　天下的老师们的教导象一个森林中树叶那么多，而那些能作药用医心的却只有少数几片。不要连根枝全部都抓起来。当我们开始修止观时，我们应该只取那些能止息苦、灭尽苦、摧毁无明的方法。因此我们只须看核心部分。我现在所说这个教法的核心是培养觉性、增长智慧、看念头。无论何时念头生起时，看见它，知道它，理解它。无论它以何种方式出现，我们都要知道怎样避免受它的欺骗。

　　无论身处在何处，我们都要练习。没有人能帮我们做。无论我们去哪里，我们是行走者；无论我们在何处停留，我们是停留者。无论行住坐卧，我们都独自练习它。持戒或布施时，我们能练习；即便我们从来没有持过戒或布施，我们也能练习。帮助别人是好的，但只是世俗意义上的好。然而，练习培养觉定慧是在每个方面都好。因此，在你教导别人之前，你必须训练你自己，直到你自己清楚地真正地看见、明白、理解。当你真正地看见、明白、理解时，真正成为觉醒者时，你就能自在地教导别人了。

　　因此，这个方法我们必须亲自学习、教导自己、看见自己、知道自己、理解自己、自己练习。你不必对别人感兴趣，只是多多做动作，不把它当做特别的事，做练习时别急、没有推测、不期待结果，就是简单地移动，一次一个动作，知道这个动作。你知道时，让它过去；你不知道，让它过去。有时你知道，有时你不知道：让它过去—但知道它过去。身动时，知道；心动时，知道。这是一天24小时的练习，因此你放松自己，保持自然、平常。置心一境去真正地练习，轻松地练习。

　　日常生活培养觉性的方法

　　当我们坐公车或坐船时，我们恰当地坐好，然后翻掌放掌、移动手、伸出手、或大拇指摩擦其他手指的指尖；眨眼睛、呼吸、吞口水等等，我们觉知这些动作。这是一种提升觉知、返回自我的方法。当念头生起时，觉知它，离开它。

　　在家中培养觉性的方法

　　我们可以双腿侧向一边地坐着，也可以盘腿坐着，也可坐在椅子上，也可伸开腿坐着。我们也可以站着或者躺下做规律动作。当我们经行时，我们不必移动手臂(来回经行以8-12步为宜)，把手臂交叉放在胸前或交手放在背后。坐式禅修图片(图示参阅《动作分解图》)如下：

　　双手平放，掌心向下，放在大腿上

　　竖右手垂直于大腿，觉知，停，觉知

　　举起右手，觉知，停，觉知

　　放右手在腹部，觉知，停，觉知

　　竖起左手垂直于大腿，觉知，停，觉知

　　举左手，停，觉知

　　放下左手到腹部，觉知，停，觉知

　　上移右手放于胸前，觉知，停，觉知

　　外移右手，觉知，停，觉知

　　下移右手垂直到大腿上，觉知，停，觉知

　　平放右手于大腿上，觉知，停，觉知

　　上移左手放于胸前，觉知，停，觉知

　　外移左手，觉知，停，觉知

　　下移左手垂直到大腿上，觉知，停，觉知

　　平放左手于大腿上，觉知，停，觉知

　　接着不断重复练习这一套动作。

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