隆波田禅师：致觉行者 六 (2)达成培养觉性的目标

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隆波田禅师：致觉行者 六 (2)达成培养觉性的目标

　　开头殊胜，中间精彩，结果奇妙：通过觉知动作，达成培养觉性的目标。

　　第一阶段：基础目标(身心阶段)

　　我们必须知道名色(身与心)，必须知道身动、心动，身病、心病。有两种病：身病、心病。身病，如头疼、胃疼、受伤，我们得去医院看医生；若是心病，如贪嗔痴，我们必须依靠这个方法培养觉性来医治。

　　接着我们将知道无常、苦、无我。

　　接着我们知道假名，不管世间何种假名，我们都完全知道。

　　接着我们知道宗教、佛教。宗教是指每个人，没有例外。宗教是指知道者的教导。知道佛教。佛是指知道者、觉醒者、见法者、有觉定慧者。因此我们要培养智慧。

　　接着我们知道过失与功德。过失是指黑暗、愚痴、不知道它是怎样。功德是指聪明、知道、知道一切。无论谁只要他还不知道，那么他就没有功德。

　　第一阶段的结束。在即将结束的这个点上，可能会生起观障，它因粘着知识而生起的，我们会想无穷尽地知道自身之外的知识。此时我们必须抽离出来，不进入念头。

　　第二阶段：胜义目标

　　用觉性去看念头。当念头生起时，我们知道它、看见它、理解它、直接接触它。一生起就立即切断它。象猫对着老鼠一样“喵喵”地叫。或象拳击手那样一听到铃声立马出手。拳击手不管对方是不是一位老师，也不考虑得失，只管拳击。我们不必等待任何其他人。或者象挖一口井，当我们发现了水源时，我们把旧水舀尽，直到里面的泉水涌出来。现在新的泉水从里面涌出来了，我们在井边搅动，清理井口，清出泥浆，清除污物。不断地做。这样泉水就会自动变清澈。当泉水是清净的了，任何东西掉进水里，我们会立即知道、看见、明白。切断念头也是相同的道理。越快切断越好。

　　接下来我们看见所依处(事物)，看见胜义(究竟法，实际存在)，明白变异。所依处是指存在于世间的一切，存在于人类和所有生灵的一切。胜义(究竟法)是指真实存在，我们正看到的、拥有的、存在的、在我们眼前可用心触及的。变异意味着变化的。假设我们有一满罐子的染料，原来有百分之百地染着力，染衣料的效果是百分之百。当我们知道、看见、能接触到本心时，同是这罐染料，但它染着的功力消失了，它不再粘着于衣料上。这就是我们必须真正地看见，真正地知道。

　　接下来我们知道贪嗔痴。

　　接下来我们看见受、想、行、识，看见它们，触知它们，真正的了解它们。我们不再有疑惑。

　　接着会生起法喜。然而，在更高一级修法过程中法喜也是一种障碍。我们不能对法喜感兴趣，我们得继续看念头。这就是培养觉性拥有智慧的胜义阶段的开始。

　　接下来看念头。此时会生起许多知识、智慧(直观的知识)

　　看见、知道、了解烦恼、渴爱、执取、业，从而粘着物的味道失去了，吸引力褪去了，好象劣质的染料再也不能染着布料了。

　　接着再次生起法喜，我们不能对法喜感兴趣。满意与不满意都连根拔起。

　　接着我们看见念头，看到在思考的心。一种智慧会产生，会看见、知道、了解戒，戒定慧，较高的道德、较高的心、较高的智慧。五蕴意味着相容或相斗。戒意味着从粗显到微细，从微细到熄灭。

　　所以戒是去除粗显的烦恼的工具。粗显的业是指贪嗔痴、烦恼、渴爱、执取、业。当这些杂染失去了它们的味道时，戒就产生了。

　　定是去除中等的烦恼的工具。中等的烦恼是宁静。

　　慧是 看见、知道、明白欲漏-有漏-无明漏。因为它们是上等的烦恼，心会显得平静。

　　这是培养觉性的目标之一。当我们知道看见它时，我们会渐渐全面地知道布施、持戒、修禅的含义。

　　接着内心会生起一种智慧。

　　对于任何身恶业，我们会知道它如何有害，如果真有地狱，我们将坠入哪个层次。

　　对于任何语恶业，我们会知道它如何有害，如果真有地狱，我们将坠入哪个层次。

　　对于任何意恶业，我们会知道它如何有害，如果真有地狱，我们将坠入哪个层次。

　　对于任何身语意综合恶业，我们会知道它们如何有害，如果真有地狱，我们将坠入哪个层次。

　　对于任何身善业，我们会知道它如何有益，如果真有天堂或涅槃，我们将生向哪个层次。

　　对于任何语善业，我们会知道它如何有益，如果真有天堂或涅槃，我们将生向哪个层次。

　　对于任何意善业，我们会知道它如何有益，如果真有天堂或涅槃，我们将生向哪个层次。

　　对于任何身语意综合善业，我们会知道它们如何有益，如果真有天堂或涅槃，我们将生向哪个层次。

　　接着达到培养觉性的目标——终点。它将是最伟大的、最精彩的展现。毫无例外它存在于每个人的心中。如果我们现在还不知道，临终时我们大部分人将会知道。培养觉性与智慧的人就会知道，而没有培养觉性与智慧的人，虽然临终时呼吸一样地终止，但他们不会知道，因为他们没有内明。清楚地知道、真正地看见，不单是记忆或认识，用这培养出来的觉性去了知，那么就有能力给自己作出保证。到达终点时，内在智慧会生起。不过你得当心反常的东西可能会出现。觉知你自己。不要粘着快乐或任何生起的东西。苦也不要，乐也不要，返回去温习目标，从身心目标到胜义目标，一层一层地，一个阶段一个阶段地知道这些目标。

　　毫无疑问地，如果你正确地培养了觉性，最长不超过三年，中等时间是一年，最快是一天或九十天。我们不必谈论修行的成果。只要真正的灭尽了苦就够了。

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