阿松·桑昂丹增仁波切：大圆满龙钦宁提前行引导讲记 前行讲记 第四十四讲 前行备忘录-打坐前行之前行

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阿松·桑昂丹增仁波切：大圆满龙钦宁提前行引导讲记 前行讲记 第四十四讲 前行备忘录-打坐前行之前行

　　——《普贤上师言教》与《前行备忘录》合讲

　　蒋阳龙朵加参尊者       传授

　　阿松.桑昂丹增仁波切   传讲

　　第四十四讲 2013年1月9日

　　【原文】

　　修行时分为入座和座间，入座也有两座、三座、四座、六座等许多层次。这里就白天两座、晚上两座而言，为了便于初学者采用，早晨黎明头遍鸡叫开始入座，一直到天没亮之前，是黎明座。天亮时起座，一直到太阳升起，进行座间事宜，例如作水施、烧素熏烟、诵日常功课。随后再入座，一直到中午之前，是上午座。起座之后用午餐、顶礼、看书……一直到下午太阳出现大阴影(藏地一般是五点钟左右)之前，始终处在悠然的状态中。然后再入座，一直到太阳没有落山之前，这是下午座。起座后供护法，念诵自己会念的回向文、发愿文和荤烟仪轨。到了看见一个人只知道是人却认不清是谁的黄昏时候入座，这是傍晚座，一直到晚睡时才起座。如果在以上这四座的时间里修行，那么心就会调柔。作为初学者，即使在所有座间观修，也不会修成，特别容易出现昏沉、掉举的弊病，因此在座间时要精进念经、勤奋行善悠悠而修。

　　每一入座，也都包括前行、正行和后行三部分。前行也分为前行的前行和真正的前行两个阶段。其中前行的前行阶段，要擤好鼻涕，洗好脸，里里外外一切要办的事务必完成，总之要保证在入座期间不需要中断打坐而往外跑。随后，坐在床上身心放松，稍加休息，接着立下誓言：我这一座期间，纵然是大恩大德的父亲来到，我也绝不中断入座而随着迷乱所转。指甲掐着肉发下坚定誓言：“宁死也不舍弃此誓愿！”

　　——《前行备忘录》

　　【正文讲解】

　　顶礼大恩根本上师！

　　祈祷大恩根本上师赐予意心相融之加持!

　　愿尽虚空之际有情父母即生证得四身五智之金刚持果位，为此结合《大圆满龙钦心滴前行引导文——普贤上师言教》与《前行备忘录》而宣讲。

　　此前行分为三：首义、论义、结义。首义已宣完，今天所宣的是论义。论义乃大圆满龙钦心滴共与不共外前行，由吾等殊胜上师无谬之口传所著之备忘录。此分为三：共同外前行、不共内前行、正行之支分捷径往生法，今天所宣的是“第一、共同外前行”。第一共同外前行分为：暇满难得、寿命无常、轮回过患、业之因果、解脱利益和依止上师六个科判，今天所宣的是“第一、暇满难得引导”。

　　暇满难得引导分为闻法的方式和所宣之法之次第。闻法的方式之前已宣讲完毕，今天所宣的是所宣之法之次第。暇满难得引导分四：第一、思维本性闲暇；第二、思维特法圆满；第三、思维难得之喻；第四、思维数目差别。今天所宣的是“第一、思维本性闲暇”。

　　第一、思维本性闲暇

　　闲暇：没有生到八无暇之处称之为闲暇。八无暇指的是：地狱、饿鬼、畜生、边地、长寿天、邪见、佛未出世和喑哑等八处。在《普贤上师言教》当中已宣讲完毕八无暇，今天宣讲内容为堪布昂琼所著的《前行备忘录》中的法义。

　　现今结合《普贤上师言教》与《前行备忘录》宣讲的原因在于：《普贤上师言教》是根本颂，《前行备忘录》是对《普贤上师言教》更详细的注解。大圆满龙钦心滴共同外前行为大圆满正行之前行，必须要具足此共同前行。仅仅听闻前行法义没有任何意义，此前行必须要做实修。在《前行备忘录》当中详细讲解此前行如何结合法义打坐实修。例如在《普贤上师言教》中宣讲暇满难得之八无暇，宣讲“何谓暇满难得，何谓八无暇”，在《前行备忘录》中详细讲解补特伽罗在实修的时候，思维暇满难得和八无暇，如何结合法义打坐实修。这就是结合《普贤上师言教》和《前行备忘录》宣讲的原因所在。

　　昨天宣讲内容为：思维暇满难得和寿命无常对现世的耽著生起厌离之心；思维轮回过患和业之因果，对来世的耽著和安乐生起厌离之心。此厌离的方式分为三种：小士道厌离方式所生起的出离心、中士道厌离方式所生起的出离心、大士道的厌离所生起的出离心。此三种出离心已宣讲完毕，今天所宣内容为暇满难得之八种无暇。这八种无暇如何与实修相结合？打坐之时入座和出座间如何奉行？今天所宣的是此法。

　　今天所宣内容为华智仁波切、堪布昂琼、昌根阿瑞仁波切和喇嘛仁波切大恩者所恩赐的法规和教言——如何打坐、所闻之法如何与实修相结合。

　　不仅在座闻法的道友，现今在外乃至以后收听收看的道友，如果想实修，此处就是详细讲解实修，希望大众铭记于心并如理奉行。

　　现今此处详细宣讲如何打坐实修。宣讲之时，有些地方应该在书本上做记号；不懂修法的道友应认真谛听并铭记于心。

　　弟子都在实修打坐。你所打坐的方法是否如理如法？如果不如理如法，不如理之处在何处？不如法之处又在何处？应断除此等增益，如理如法奉行。

　　打坐应有头有尾，不能认为仅仅坐在那里就是打坐。我经常提醒和教诫大众：打坐的时候应该具足有头有尾、次第奉行。比如做一顿饭也需要次第。不是把菜、饭和调料放在那里，就能做好饭。也不是把一切东西都放在一个锅中煮一下，就能做好饭。这样煮出来的饭也不会清香。打坐与此比喻相似。打坐之时也应该具足有头有尾，次第奉行最为关要。因此希望大众在宣法之时认真谛听、铭记于心。

　　修行时分为入座和座间，入座也有两座、三座、四座、六座等许多层次。

　　首先在实修打坐之时应该分清入座和座间。入座之时，一天当中分为两座、三座、四座、六座等多种方法入座。

　　打坐需自己观察。一天当中以两座、三座、四座、六座、九座或者十二座去打坐，以自己的条件断定如何打坐。

　　有的弟子身体患病，而且病得很严重，每天打坐至少两座；有的弟子必须做很重要的事，每天打坐也不少于两座；同样有的弟子出门办事，白天都在坐车和行走之中，早晨和晚上各一座，这样也可以有两座入座；如果有三座的时间的话，应该以三座入座。亚青以四座做实修，也可以以六座修行。如果入座的时间长以后，出现身体疼痛之状或者昏沉掉举之状，可以缩短入座的时间，以六座、九座或十二座打坐。入座可以分为很多层次实修，此处以瑜伽四座而宣讲。

　　这里就白天两座、晚上两座而言，为了便于初学者采用，

　　亚青总体上以瑜伽四座修行。入座的时候吹海螺通知，出座的时候也是吹海螺通知。为了便于初学者修行。但初学者若以四座而实修，时间一长以后，会感觉劳累或者身体疼痛、昏沉掉举等状。为了便于初学者修行，此时应以自己状况而定入座的时间长短，可以分为六座、九座。

　　早晨黎明头遍鸡叫开始入座，一直到天没亮之前，是黎明座。

　　亚青早晨四点半开始入座，一直到七点出座，此座称之为黎明座。

　　天亮时起座，一直到太阳升起，进行座间事宜，例如作水施、烧素熏烟、诵日常功课。

　　天亮起座以后一直到太阳升起之前，做水施、烧熏烟、念诵自己日常不能间断的本尊心咒等课诵。顿超是太阳升起之时入座，此处是以直断的事宜而宣讲。

　　太阳升起的时间指的是：七点出座后一直到九点半这一段时间。

　　随后再入座，一直到中午之前，是上午座。

　　九点半至十一点半打坐，此座称之为上午座。

　　起座之后用午餐、顶礼、看书……一直到下午太阳出现大阴影(藏地一般是五点钟左右)之前，始终处在悠然的状态中。然后再入座，

　　十一点半出座以后享用午餐，午餐以后并非去睡午觉，而是翻阅书籍、学习其他的智慧、或者行持其他佛事或者念诵……一直到下午太阳出现大阴影之前(两点半之前)。当下午两点半出现大阴影时，此时要入座。

　　一直到太阳没有落山之前，这是下午座。

　　按时间来规定，从下午两点半至下午五点半，此之间入座称之为下午座。

　　起座后供护法，念诵自己会念的回向文、发愿文和荤烟仪轨。

　　出座以后，有的人供护法，此时可以供护法；或者念诵《普贤行愿品》等回向文。在亚青通常念诵发愿文为《往生铜色吉祥山愿文》、《普贤愿文》、《基道果愿文》、《谛实愿文》、《圣教愿文》、或《世代摄受愿文》、或是祈愿祖师和上师长寿的住世愿文。念诵这些愿文以后，有时间的话可以继续念诵仪轨。

　　到了看见一个人只知道是人却认不清是谁的黄昏时候入座，这是傍晚座，一直到晚睡时才起座。

　　傍晚座时间大概七点入座，直到晚睡才起座。从晚上七点开始到十点半之间，此座称之为傍晚座。

　　如果在以上这四座的时间里修行，那么心就会调柔。

　　如果初学者能以瑜伽四座修行，则心能堪能、也能调柔，同时也能遣除修行中的很多障碍。

　　亚青以四座的规定时间来入座修行。虽然夏季和冬季太阳升起的时间有些变化性，但没有关系。现今汉地、藏地或者其他国家，升起太阳的时间也有变化性，可以依据自己所在地的情况来规定自己打坐修行的时间。这也是允许的。

　　作为初学者，即使在所有座间观修，也不会修成，特别容易出现昏沉、掉举的弊病，因此在座间时要精进念经、勤奋行善悠悠而修。

　　实修打坐分为座上和座间。座上的时间为四点半至七点钟，此时打坐称之为入座或座上。座间的时间从七点钟至九点半，此段时间称之为座间或座下。作为初学者，即使在所有座间观修，因不具要也无法修成法，而且特别容易出现昏沉掉举之弊病。所以初学者在座间的时候不做观想，也并非放弃所有修法，可以选择念经、翻阅书籍、或者听闻讲经、念诵、顶礼、修曼扎等善法悠悠而修。

　　对于初学者而言，座上精进观修，座间不应精进观修。比如有些藏地修行人，修行时不仅座上精进修行，在座下端着碗喝茶的时候仍然在观修。这对于一个初学者是无法做到的。除非你是一位修行稳固者，座与座间都能如是奉行。但是对于初学者，这不是关要之处。关要之处在于：不紧不松乃为见解，座间以念诵、翻阅书籍等善法悠然而行，应如是依教奉行。

　　以上所宣之法为如何分四座实修以及瑜伽四座实修的必要性。

　　每一入座，也都包括前行、正行和后行三部分。前行也分为前行的前行和真正的前行两个阶段。其中前行的前行阶段，要擤好鼻涕，洗好脸，里里外外一切要办的事务必完成，总之要保证在入座期间不需要中断打坐而往外跑。

　　每一座都必须包括前行、正行和结行。此处的前行是什么呢？前行分为两个阶段：前行之前行和入座之前行。其中前行之前行阶段如何奉行呢？要擤好鼻涕、洗好脸。必须提前完成里里外外要办的一切事务。这是必须要做的事情，这一点也非常关要。不要认为这些是小事，在入座之前，此等事宜必须要抓住要领而奉行。比如说要擤鼻涕就要擤好鼻涕；要吐口痰就吐口痰；要洗脸的话就要洗好脸；要刷牙就刷完牙；内外要清扫就要清扫干净，房间里的被盖要收拾就要收拾好，要封闭炉火的话也要封闭好，要关闭好电闸就要关闭好……总之在入座之前要做好内内外外的一切事情。

　　如果你在入座之前没有把门关好，在入座中会生起妄念：“噢，门有没有关好？会不会来人呢？”或者思维：“门没有关好，狗会不会进来呢……”这时候会出现下座起身关门的障碍。总之为了保证在入座期间，不中断打坐而往外跑，所以必须提前要做好这些事宜。

　　随后，坐在床上身心放松，稍加休息，接着立下誓言：我这一座期间，纵然是大恩大德的父亲来到，我也绝不中断入座而随着迷乱所转。指甲掐着肉发下坚定誓言：“宁死也不舍弃此誓愿！”

　　入座之前做好房内外的一切事情，比如擤鼻涕、洗脸、打扫房间等等，做好以后就到房间里打坐。此时你的身体因为刚才劳动比较劳累，无法做到马上入座。此时坐在床上以后，身心放松、稍加休息。休息以后开始发誓：“今天我要开始入座了，入座以后大恩大德的父母亲来叫唤我，自己也绝不中断打坐。父母亲来叫唤我，我也不随迷乱所转。”此时指甲掐着肉立下誓言：“宁死也不舍弃此誓愿！”

　　以上所宣之法称之为前行之前行，明天继续宣讲入座之前行。

　　回    向

　　【备注】

　　此为弟子根据大恩上师讲法记录略作整理，更详细的内容请参考闻法录音。因时间仓促，恐有错谬。故于大恩上师及道友面前忏悔！

　　愿大恩上师*轮常转！信众法喜充满！早证菩提！

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