太桥旦曾堪布：明确认知生命，正确对待今生

太桥旦曾堪布：明确认知生命，正确对待今生

　　我们对于今生今世的认识是错误的

　　我们以为获得更多的财富、得到更丰富的物质，今生就会幸福，就会快乐。如果我们的生命仅仅是这一生的时间，那我们可以花费今生的精力去追求今生的物质和财富。可惜非常不幸的是，这一生不是我们生命的唯一，我们的生命是无数生命的循环不止……

　　这一生的时间只不过是生命长河中的一个片刻，未来还有无数的生命在等待着我们。如果我们只是为了这一个生命的片刻而付出，却失去了无数来世的幸福和快乐，这实在是得不偿失、愚痴之极的事情。我们要把眼光放长远，不能只是看着眼前的短暂利益。

　　佛法对于生命的认知是清晰而明确的。

　　藏地很多修行人，只是追求每日温饱，把其余的时间和精力全部都放在修行上，他们的内心世界平静、充实而愉悦。当无常或者死亡来临的时候，他们早已准备好了，没有任何执著，没有任何牵挂，象微风一样轻松，无忧无虑。为什么他们可以达到这样的境界？因为这些修行人对于今生没有太多的执著，对于未来也没有那么长远的计划。他们对待今生今世的方式，对于生命的认知是正确的。

　　很多时候，我们对于自己的人身太过执著。事实上，我们根本不知道自己还能活几年、几个月、几天，但却好象我们还可以再活几千年一样，制定非常多、非常长远的计划。人的愚痴真的是无法想象。

　　现在社会上，人人都想要发展、要创业，竟然还有人想在海上造“人工岛”……这些想法实在是没有必要。发展、创业应该在自己内心，从自己内心挖掘无限的宝藏、无尽的如来藏，这才是伟大的。对于人的愚痴已经达到如此的地步，我感到很无奈，但也许他们认为那个愚痴的人是我吧。

　　密勒日巴尊者曾经说过：

　　“密勒日巴看世间人都疯了，可是世间人却觉得密勒日巴疯了。”

　　到底是谁疯了？世间和出世间的矛盾真是太大了！

　　修行人在达到一定境界以后，对于世间和出世间是轮涅不二的。但在还没有达到这种境界之前，首先是要放下对于世间的执著。但“放下”并不是“放弃”，这是不一样的，不要理解错误。如果一说放下世间的事情，就马上回去把工作辞了，父母也不管了，孩子也不要了，不是这样的，这样就是理解错了。

　　那洛巴尊者说：

　　“束缚你的是你对显现的执著，而不是显现本身。”

　　这句话我们要明确。我们拥有的东西越少，执著就越少，拥有的东西越多也就越容易执著。

　　巴珠仁波切曾经说过：

　　“有一匹马就增长了对一匹马的执著，有一头牛就有了对一头牛的执著”，所以我们要保持少欲知足。