传喜法师：超越自我就是解脱——安波温泉山庄放生开示

传喜法师：超越自我就是解脱——安波温泉山庄放生开示

　　超越自我就是解脱

　　——安波温泉山庄放生开示

　　2013.08.04

　　我们今天讲的题目是——《我的命运谁做主》

　　不要讲我们的命运谁做主？就问我们的相貌你长什么相，谁做主啊？佛教说：相由心生。那心要不要研究？什么叫学佛？研究心就叫学佛。佛是觉悟，觉悟什么？就是觉悟心啊。

　　心是复杂还是简单？其实说简单很简单，说复杂最复杂。就像数学里面的那个零，最小的数字是它，最大的数字也是它。我们这个心也是，说简单它很简单，说复杂很复杂。我师父常常告诉我们：心字一点一弯钩，再两点，这个是有说法的。佛教有偈：

　　三点如星月，弯钩似月牙；

　　披毛从此起，做佛也由它。

　　披毛戴角指动物，做鸡鸭猪狗也是那个心造的，心如果做畜生的事情，以后就变畜生了，对不对？那戒惡修善，开智慧做佛也由它。成佛作祖是不是这个心做的？是心做佛祖，是心是佛，对不对？心善则种种法善，心恶则种种法恶。

　　你说那个金刚王是谁啊？金刚怒目是菩萨垂慈，观音菩萨大悲心才变现金刚怒目的。我们光知道观音菩萨手拿杨枝现得那个慈悲相，还不知道观音菩萨现三只眼睛，头发倒竖，头发上还有一只马，马“哈哈哈”发出巨大的咆哮声，眼瞪着你，就是魔鬼看到也吓得魂飞魄散。这叫降伏魔怨，把你的心魔降伏住了，你不造恶业不下地狱了，是不是菩萨的慈悲啊？

　　释迦牟尼佛因地也示现过，释迦牟尼佛以前是弥勒菩萨的弟子，最后青出于蓝而胜于蓝，超过弥勒菩萨先成佛。为什么？因为其中有三件事特别增长功德：一是佛陀前身特别喜欢修行，不料一个女人看中他，寻死觅活地要跟他结婚。那怎么办？因为菩萨已经发了菩提心啊，不忍看众生痛苦，想想算了吧，我暂时放弃修行陪她过日子吧。你看，这是不是难行能行啊？就像你把痰吐到地上，别人一定要你把痰再吃下去，你不吃他就要死。怎么办？为了慈悲他的缘故，再把地上的痰拿到嘴里吃掉。一个有智慧出家修行得到修行利益的人，你再让他还俗，比吃掉吐出去的痰还要难受啊。但是他难行能行，我怜悯你、度化你，于是菩萨就还俗陪她过日子。就这一个舍己利他的行为，一下子圆满多少劫的福慧资粮，修行功夫一下子超过一大劫。

　　还有一件事：有五百个商人到大海里去寻宝，其中有一个强盗也在里面。结果装了满船的宝物回来，这个强盗就想：满船的财物太好了，我要想办法把所有的人都毒死，这一船的宝贝就都是我的了。这时候菩萨修行已经有了他心通，他知道有一个强盗想投毒把大家都毒死，这个计划如果成功的话，这个强盗因为毒死了498人而要下地狱498次，而且以后还要被这498人每人各杀一次。如果菩萨把这个事告诉大家，这498人一生气合力把强盗给打死了，那这498 人每人都要下地狱一次，因缘成熟的时候，每个人还要被他杀一次。怎么办呢？很为难，最后菩萨决定：我把他杀掉吧，我一个人下地狱。这是什么？这就是智慧和慈悲心。结果他把强盗杀死了，救了那498个人。这个事反而使他修行成佛的时间又缩短了一大劫。

　　佛菩萨来到这个世界，虽然示现我们人的形象，他是悲悯众生，不忍众生苦。不是这个世界有吸引力，让他极乐世界都不要了，跑到这里来。菩萨这叫“不违安养，还入娑婆”，他内心具足了极乐世界的境界不动不摇，同时又能够在娑婆世界不丧失正觉，他的正觉就是极乐世界，不违就是不违背的意思。就是说，他虽然来到娑婆世界，但是他并没有离开极乐世界，菩萨是这个境界。所以忆佛念佛求佛加被：让我禅定之际、梦寐之中，西方胜境昭示目前，让我看一看极乐世界。

　　用什么看？那不是靠肉眼看的，肉眼是有生灭的。观世音菩萨救度我们说：无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。《金刚经》里说：不能以色见我，以声求我。因为极乐世界不是声色门中的事，声色场中都是轮回法，有漏法，在声色里面是见不到不生不灭的。

　　对我们凡夫来说，在修之前还是要有所顾忌的，要持戒，在声色中要能回光返照，不住于声色。所以《金刚》又说：若见诸相非相，则见如来。在色声香味触法上，不住色声香味触法；在眼耳鼻舌身意上，超越眼耳鼻舌身意。这个是要用心的，一个修行人要六根清净，六根都摄。在座听得懂的，以后念《心经》的时候要能够用。

　　经是道路，经是转凡成圣的方法，这条路你要走的，你不去走的话，《心经》是《心经》，你是你，没有用。你先把它背会，然后一句一句去领会，领会的时候就像吃法药甘露一样，融进你的生命里。《法华经》偈讲：

　　六万余言七轴装，无边妙义广含藏，

　　   白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光。

　　   喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉，

　　   假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。

　　佛法是有能力的，会放光的，佛把礼物都给我们了，就看你能不能把它练出来。

　　《心经》首先就说“观自在菩萨”，就是一个回光返照的人。“行深般若波罗蜜多时，”他处在正觉的状态之下，发现任何事物都是没有自性的，都不是固定不变的，所有一切事物都是这样的。就像我一上来讲法会准备，你们看着后面怎么定背景，怎么放座椅。请问这法会是真的？还是假的？法会也是因缘法，只不过法会当中讲的内容是真实的。你如果能觉悟到这个，这个就是不生不灭，就是无量光无量寿。那过去的罪业消除，未来的福报种下，当下光明普遍十方，那不得了啊。所以要珍惜这个殊胜的因缘，这个就是所谓的人身难得今已得，佛法难闻今已闻。

　　听闻佛法是非常非常殊胜的，《心经》你能理解、能吃透，它就变成甘露融入你的生命，那你的生命是不是每个细胞都放光了？每个细胞都放光了那还了得？《心经》前面是讲理的，在讲理中又有不可思议的。你要“观自在菩萨”，怎么观自在？“行深般若波罗蜜多”，般若波罗蜜多就是不可分别的，讲出来有个名词，但这个名词是很难思议的。般若波罗蜜多没有对立面，它是不二的。“般若波罗”，一边讲道理，一边又不可思，你看，这个佛法它难就难在这里。

　　“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”好了，佛陀一代时教都讲完了，三藏十二部都讲完了。“观自在菩萨”，请问这里面有没有戒定慧？有啊，“观自在”回光返照不向外求，这是不是戒？回光返照，那个本然常住是不是定？这个观如如不动，本身就是慧。

　　照见五蕴皆空，为什么能到彼岸呢？因为此岸是不存在的，生死是没有的，就是六祖大师讲的：“本来无一物”，谁在生死啊？所以“何处惹尘埃”？生死的人没有，娑婆世界不存在，所以“度一切苦厄”，就是这样。

　　我建议大家学佛了之后，第一个就是忏悔业障，不花个三五年功夫，你想把业障忏悔干净不可能。什么叫修行？怎么样花开见佛？但得障净，不须修真。阿弥陀佛无量光无量寿，佛光是普照的，现在就照着你，你为什么看不到佛？是不是自己业障重？那要不要消业障？不管你是拜佛念佛、念经持咒，首重的就是要消业障，念念不忘自己业障重。

　　印光大师你看，大势至菩萨化现，他还叫自己常惭愧僧印光。他出家一辈子，修到八十多岁，闭关近半个世纪，他说常惭愧，是给我们做榜样的。你这个人能生起一点惭愧心，那你还是个佛教徒，业障那么重，连惭愧心还没有，你没希望了。一个无惭无愧的人没有救的，不学佛的人活没好活，死没好死。学佛的人你看破了，放下了，一生自在。

　　我们今天的题目是《我的命运谁做主》？现在问你：我的命运谁做主？自己做主。是不是靠钱？是不是靠财富？是不是靠感情？都靠不住。那个肉身能不能靠？要把凡夫的我转成圣人的我，凡夫的“我”是了不可得的，无我，究竟无我。你要证得究竟无我，本然的智慧现前了，那就是真我。佛菩萨没有凡夫的我，没有主观的我，佛菩萨的我叫常乐我净。

　　常乐我净，要想了解这个常，你们去读《大般涅槃经》，佛陀在《涅槃经》里讲，若有人了知这个常，三世不堕落三恶道。请问我们这个娑婆世界是常还是不常？不常。请问阿弥陀佛是不常还是常？(众：是常)从凡夫的角度上，要照见无我，究竟无我，根本无我。这个智慧生起来之后才知道，哦，转凡成圣，有常乐我净。我们学佛的目的就是这个，没有其他目的。

　　所以《法华经》说：无二亦无三，唯有一真实，就这个是真实目的，其他都不是真的。什么烧香啊、磕头啊，都是方便。所有一切行为都是为了消除业障、增长福慧，究竟开发智慧，了生脱死。

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