圣者言教 第五课(七)如何在止观交修中运用菩提心

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圣者言教 第五课(七)如何在止观交修中运用菩提心

　　我们在座的很多修行者都在修加行。修加行发菩提心的时候，发心念诵的数量并不重要，重要的是在内心当中生起真正的菩提心。所以按照我等历代传承祖师的传统修法，五加行中的发心不需要念诵十万遍，念诵一两万遍、最多三万遍即可。其外的时间多数用在发心之上，要真正生起四无量心。

　　我们还有很多信众现前正在修上师瑜伽导修，由于前面没有长时间观修四无量心的缘故，虽然从理论上通达一些道理，但从内心深处对菩提心的感受并不很深。这时候该怎么修学呢？当然，时时可以修学。尤其在我们修上师瑜伽导修的时候，前面讲解剖析调伏妄念，着重讲解止观交修。

　　由于无始以来至今心一直散乱的缘故，让它静下来并不是一件容易的事情。就像一匹没有驯服的野马，一直都在山上无拘无束地生活，有一天我们把它抓住，套上缰绳，想让它立刻像一匹已经驯化好的马一般驾辕拉车，恐怕也不现实。这时候就需要一个调教的过程。我们的心也同样一个道理。无始以来一直散乱的心，想让它静下来，必须通过止观交修之方便，其中观的目的是为了达到更好的止。

　　比如在修禅定的时候，若起现粗大的昏沉掉举，发现之时应采用剖析调伏妄念，如观想上师瑜伽皈依境、念诵莲花生大师心咒、观共同外前行、四无量心等，都非常好。特别是观修四无量心，可以让我们的内心对慈悲心产生深刻的领悟，生起真实的功德。这些起心动念的调心之法，都称之为剖析调伏妄念。我们现前的观想确实需要起心动念，但当这个起心动念一旦消尽的时候，观修起现的一切功德如出离心、菩提心和信心却如实具备。此时的见解就是执受空性之中，又具备一切功德。这就是出世间禅定，明空不二。

　　为了赤裸出世间禅定，我们在修行之初，必须依靠止观交修。这样，在修学寂止的过程中，也同时在修学胜观。虽然当时胜观的成分不是很高，如《时轮金刚》曰：“寂止如大海，胜观如小鱼。”但是只要这样长时间培养，对增长胜观、赤裸胜观能起到决定性的作用。待止的空分与观的明分逐渐融合、最终达到一如的时候，就是出世间禅定。因此，我们止观交修的目的，是为了更好地达到止观双运。在观的过程中，若能把菩提心的内容加在里面修学，是非常好的。

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