太桥旦曾堪布：佛法，解决内心的方法 皈依 二、三种发心

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太桥旦曾堪布：佛法，解决内心的方法 皈依 二、三种发心

　　皈依者的心态

　　皈依者需要具备上、中、下三种不同层次的发心。这三种皈依发心的对境都是三宝，但皈依者的心态各有不同。

　　下等的皈依发心，是由于惧怕去三恶道受苦，希望获得人天的快乐，而寻求皈依。这不是为了求取究竟果位，而是为了获得世间的快乐来求授皈依，被称为“下士”。

　　中等的皈依发心，是因为惧怕轮回而不愿承受轮回之苦。他们没有想到利益众生，只希望自己能够获得解脱，证得阿罗汉果。这是中士，是中等动机的皈依发心。

　　上等的皈依发心，是明了一切众生如同我们的父母，他们如今都在轮回苦海中受苦，因此要皈依，修学佛法，让如母的众生能够脱离苦海，成就佛道。为了一切众生而皈依三宝，这是上士，称为上等动机的皈依发心。

　　当我们在皈依时，应该仔细观察自己的心态与动机是哪一种。应该激励自己做出上等的发心，求授皈依，修学佛法。

　　皈依时要具备两种心态上的因缘条件，才算是获得了皈依戒，并非仅仅从外表上剪剪头发、领受到法名和皈依证就算是皈依了。

　　“因”有二种，共同的说法是“信心”，密乘的说法是“虔诚心”。少了信心与虔诚心，就无法获得真正的皈依。就像经典中说的，若不具备基本信心，佛菩萨一切善法的功德都不能获得。因为没有信心，就无法获得真正的皈依戒，也没有办法获得菩萨戒、更无法获得密乘戒而层层精进向上。自己是否求授皈依，决定权在自己，重点是要反观自己对上师、三宝与所皈依的传承是否具足信心和虔诚心。若没有信心、虔诚心，只是别人拉我们来皈依，这不是真正的皈依，只是表面上的皈依罢了。知道了皈依是一件非常重要的事，那么，“求授皈依”则是更重要的事！

　　是否真正皈依佛教，其差别是主要是看佛教徒与外道两者之间认同的差异，换言之就是自己是否承认三宝。佛教徒与外道的分别绝非取决于外表，不是以谁长得丑或美来决定的，是外道还是佛教徒，其区分的重点主要是在于自己是否承认三宝。有些人说，佛教与外道的分别，依据是“有无皈依”这个论点，但也不能这么讲。皈依应是建立在 “苦的感知”之上，并想寻求依靠和救护。佛陀是已经远离了一切苦，并获得了究竟安乐的佛果位，因此佛陀没有皈依，也不需要皈依。但我们能就此说佛陀不是佛教徒么？仅仅以“皈依”来辨别佛教徒与外道是有争议的。我们说皈依的确立应取决于是否承认或相信三宝。

　　在承认三宝之后而做的皈依，才能成为真正的佛教徒，才能与外道有所区别。也就是说，在确立了真正的皈依之后求取任何教法、戒法、灌顶、密乘戒等，才能称得上是真正获得了上述的教法和戒体。因为正确的基础已经建立和具备了。

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