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净界法师：声闻乘之四谛—劝修苦谛
发布时间：2014年03月01日
声闻乘之四谛—劝修苦谛
净界法师
第二个，劝修：此是苦，汝应知。我们对于痛苦，应该持什么态度呢，你不能逃避了，你也不能断除，你只要了知就好。佛教对于结果是采取认命，因为你逃避不了。所以这个地方是要你知，我们对痛苦的态度，是了知，是觉悟，而不是要你去逃避或者去断除，因为也断不了。所以佛陀在讲这个痛苦的时候呢，佛陀鼓励我们去修这个觉悟，生起觉察痛苦的这种智慧。
第三个，佛陀亲自作证，说：此是苦，我已知，佛陀已经如实了知了，表示这个痛苦确实是存在的，佛陀不是随便宣说，因为佛陀是亲自走过来的。
这个三界的逼迫性，我们一般分成两块，一个是三苦，一个是八苦。这个三苦呢，是整个全面的三界，把这个整个欲界、色界、无色界，分成三种痛苦：
第一个，苦苦。苦苦，我们第一个观察，痛苦的果报是逼迫性的。这个苦苦主要是观三恶道的痛苦，就是说我们在念佛之前，你要先修观。说我为什么要念佛呢，因为我没有念，我没有仰仗这个佛号，我就有可能会因为过去的罪业，到地狱受刀山油锅的痛苦，到恶鬼受饥饿口渴的痛苦，到畜生道受系缚打杀的痛苦，所以我们从这个痛苦当中，先觉悟到这个三恶道的痛苦这一块，这第一个。
第二个，是坏苦。虽然我们有善业，会创造人天的快乐，那人天的快乐呢，它有一个问题，它不能持久，它总有一天无常败坏。你看这个诸天，他到了八万大劫的时间，他时间到了的时候照样掉下来，所以他情何以堪啊。你可以想像一个人在这种寂静的状态享受了八万大劫，他死亡当下的恐怖，跟他的失望是多严重，所以这个坏苦是非常厉害的。
人生最重的痛苦，不是说你没有东西叫痛苦，这不是痛苦。人生最严重的痛苦，是你得到以后你又要失掉,你看那个破产的人，他受不了他要自杀，穷人他不会自杀，因为他从小习惯了，是吧。他已经从小就是从这样长大，他习惯了。但是你从有钱变成破产，很多人自杀，所以这个坏苦的力量，是超过于苦苦，这个思坏之苦。
第三个是行苦。这个行苦就比较微细，就是那种身心世界的迁流生灭之苦，这个是一般打坐的人禅定的人才发觉得出来。我们身心世界，这种刹那刹那的这种流动生灭，相对于涅槃寂静来说，它也是痛苦。
这个苦苦、坏苦、行苦呢，从整个修学角度来说，我们的主轴在观察坏苦这一块，因为这一块是我们生命当中，没办法体验出来，只有从智慧道理的观察。那么三苦是针对整个全盘的三界而安立的。
这个八苦是针对于做为一个人，我们今生的苦，观察今生的苦，这个就大家容易了解，生老病死四个苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦跟五蕴炽盛苦，这个五蕴炽盛苦跟行苦有点像，也是生灭迁流的这种扰动相，安立为苦。
这个苦谛，它为什么是在整个四圣谛为第一个观察，知苦，如实了知三界的痛苦，因为我们在临命终的时候，我们提起佛号，我们发愿，这个佛号的力道，它的动力，来自于你对娑婆世界的厌恶。
你看有些人佛号念了很久，他那佛号没有力量，他那个佛号没有力量，因为他根本没有出离心，不是说你佛号念得多，就有佛号有力量，不是这个意思，这是一种出世的道心。就是说当你不想要急迫的离开娑婆世界的时候，你的佛号就没有力量，自然就没有力量，这个不能勉强。
所以很多人说我做功课，好像念佛念到最后，好像是在做功课，没有感觉。因为你都没有给佛号充电，你这佛号是每天拿来做功课，好像变成一种习惯性的功课而已。出离心，厌离娑婆，就是给每一个佛号充满了电，让他的佛号充满了坚定的力量，我一定要往生。
这种力量来自于对娑婆世界痛苦的觉悟，没有其他方法，就背水一战，我决定不再来了，你这个佛号就有力量。佛陀的慈悲啊，知道我们的心缘太多境会分散，所以佛陀告诉我们，你只要观察快乐的部分，观察它是痛苦，你的出离心就生起。
我们每一个人内心当中，对娑婆世界都有一种期待，就是我们的爱取是不一样。你看有些人，他喜欢这个财富，有些人追求美色，有些人追求房子，有些人他追求名声,你先把你的爱取的方向找出来，然后你观察它是痛苦的，你先把你这个最重的爱取破掉。娑婆世界最大的麻烦是说，它快乐中有痛苦，痛苦中有快乐，这个是最麻烦。
如果我们把蛋糕跟毒药，把它切开出来，蛋糕放在左边的抽屉，毒药放在右边的抽屉，这个问题很简单。也就是说，人生如果快乐就是真的是快乐，痛苦就真的是痛苦，那人生就很简单了。人生的人际关系至少少掉一大半，人生最大的麻烦是，它快乐中有痛苦，痛苦中有快乐，蛋糕中有毒药，毒药中有蛋糕，这个最麻烦。
我们好不容易过去生，积集了很多善业，今生表现出来了，该是你享受的时候，但是你享受快乐的时候，你发觉不是这么回事，你要付出代价，得时多怖畏，失时怀忧恼,但是你不去享受快乐你又不甘心，这就是矛盾啦。所以说你只有靠觉悟，你就会想，我应该把带有过失的快乐，去换取极乐世界永恒的功德，这样就对了，这个出离心转成一个往生的心。
所以佛陀要你观苦谛，是要你观察在你今生当中，曾经让你有过快乐的感受，特别是一种美好回忆的地方。你要知道这些每一个快乐，都是有毒药的，因为它夹杂了你的烦恼跟业力,你能够把这个快乐当中的毒药观察出来，你每一句佛号，就充满了强大的能量，否则你这个佛号就是没有力量，好像要想往生又不想往生，就没有一个决定性的力量，你就是对痛苦的体验不够深。
所以这个地方，这一块是很重要，佛陀讲出一个譬喻说，真正的修行在修道。这个道将来，我们待会会讲到四念处，四念处就像一把刀子，如果三界的苦果是一棵树的话呢，刀子是可以把树砍断的,但是如果他力道不够，一个小孩子拿着刀，他是砍不断树的，因为他力道不够，他的决心不够，你必须是一个大人，他有坚定的决心，才可以拿着刀把树给砍断，而这个力道，就来自于对痛苦的觉悟。
所以这个地方是整个从一个世间的一个好人，要转换成一个出世间的道人，乃至于往生的道人。第一个工作就是把三界的痛苦这一块把它观出来，你只要知道你三界没有一个地方是你一个落脚处，没有一个地方是安稳快乐的地方，你这个苦谛的观察就成功了，这是第一块，这第一个功课。
首先是对三界的一个果报的观察，三界的果报是不安稳的，是不能当做皈依处的，只能当一个暂借、暂住的一个过渡。
佛法修学概要——188
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