吉祥上师：此生幸得暇满船 只有无情的洞穿，才有真心的慈悲

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吉祥上师：此生幸得暇满船 只有无情的洞穿，才有真心的慈悲

　　学佛不是要修成寡情薄义的人，像枯枝干柴一样的生命，而是要有真爱，有大爱。只有无情地洞穿人生的苦难，才能生出真正同情尘世的慈悲。

　　很多人对修佛有一种偏见，以为佛叫人放下，教人不贪恋红尘，就是让人修得无情无义。其实，这只是一个误解。“不俗即仙骨，多情乃佛心。”佛不但多情，而且心系天下苍生的祸福。他将世间真情都放在心里，才会生出慈悲之心，才愿去解除人间疾苦。所以，吉祥上师说：“学佛不是要修成寡情薄义的人，像枯枝干柴一样的生命，而是要有真爱，有大爱。只有无情地洞穿人生的苦难，才能生出真正同情尘世的慈悲。”

　　相传，释迦牟尼某次外出，看到一只饥饿的老鹰正在追捕一只鸽子。鸽子向他求救，释迦牟尼慈悲心起，把鸽子藏在了怀中，并请求老鹰放过这只可怜的鸽子。老鹰生气地说：“你救了它的性命，我却会因为没有食物而被饿死。难道这就是你出家人的慈悲吗？”释迦牟尼淡然一笑，说：“我既不忍心看到无辜的鸽子被伤害，也不忍心看到无辜的你被饿死，既然如此，我不入地狱，谁入地狱？”于是，他割下自己身上的肉喂鹰，从而换得了鸽子的性命。

　　正是因为“我不入地狱，谁入地狱”的慈悲心，令释迦牟尼能够坦然舍弃自我，救护众生。现代人多被流行影视剧误导，常常觉得“出家”就如电影《大话西游》中至尊宝(孙悟空)头上的金箍一样，“戴上它，尘世间的一切都将与你无关”，其实这是对学佛最大的误解。“淡极始知花更艳”，佛法的持戒、忍辱、布施、慈悲，四万八千法门都指向一点：与乐拔苦——消除痛苦，获得欢乐。

　　也许，有人会惊讶或失望，佛法高深莫测，原来只是满足人们最世俗的追求。但是，我们都知道“仓廪实而知礼节”，一个人只有在物质生活得到基本满足的时候，才有可能在个人修养上得到良好的提升。同样的道理，只有摆脱了颠沛流离的苦楚，告别了困顿不安的生活时，我们才能获得快乐，也会因为自己的快乐而懂得关怀与宽容。释迦牟尼在树下枯坐十载，顿悟的不仅仅是佛法，更是人生。

　　“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世上安得双全法，不负如来不负卿。”这是仓央嘉措一首广为流传的情诗。诗里写出了他的苦恼与困惑，他既不想背弃心中的宗教理想，也不愿意辜负自己的爱人与爱情。所以，吉祥上师曾不无感慨地说，一个连真正的爱都没有经历过的人，从未深刻爱过别人的人，又怎么可能怀有对众生的大爱与悲悯呢？而仓央嘉措的可爱与执著正是因为他拥有爱，懂得爱，所以才不愿意放下佛法，因为那是对众生怀有的大爱。

　　就像佛陀割下身上的肉救下鸽子一样，他能够洞穿老鹰的残忍，但依然本着慈悲心肠去解救它的困难。而正是这些穿透苦难的目光，才能映衬出慈悲的光彩。世界上还有什么能够比懂得之后的疼惜与怜悯更让人心生恭敬呢？

　　有一个关于七里禅师的故事：一天晚上，七里禅师正在禅房诵经，突然有一个强盗手持刀刃闯了进来。强盗用刀指着七里禅师，威胁他说：“把所有的钱财都交出来，否则我就动手了。”七里禅师头也不回，镇定地指着自己身旁的抽屉：“钱都在里面，你自己去拿吧。”强盗很快就把抽屉里的钱洗劫一空，禅师说：“请留一些钱给我，我明天还要买花果供佛。”强盗正要离去，禅师又说：“收了人家的钱，怎么也不说声谢谢呢？”

　　后来，这个强盗因为其他的案子被官府逮捕了，官府经过审问得知他曾经抢劫过七里禅师的东西，于是派衙役来请禅师去指认他的罪行。禅师说：“这个人不是强盗，因为他并没有抢劫我的东西，那些钱都是我送给他的，他已经向我道过谢了。”强盗得知此事之后，非常感动。服刑期满后，他就皈依到七里禅师的门下。

　　面对闯入禅房的强盗，七里禅师并未把他当做敌人，而是用一颗宽容、慈悲之心感动了他。这在世人眼里也许很奇怪，但在禅师看来，却很简单。强盗也是为生活所迫，谁不愿意衣冠得体地生活呢？谁愿意在刀尖上舔血，每天提心吊胆地过日子呢？说到底，强盗也是人，只是恶念升起，偶然做了坏事罢了。在对强盗的宽恕中，七里禅师完成了对自己人格的提升，也以洁净的灵魂洗刷了强盗心中的仇恨与罪恶。

　　因为洞穿，所以宽容；因为懂得，所以慈悲。

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