界定法师：漫说《中阿含》(卷二十七)～A 一、林经(上、下)

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界定法师：漫说《中阿含》(卷二十七)～A 一、林经(上、下)

　　漫说《中阿含》(二十七)

　　(卷二十七)

　　一、林经(上、下)

　　说法地点：舍卫国祇园精舍

　　参加人员：诸比丘

　　经中大意：本经叙述佛陀为诸比丘们分别四种所住之林：(1)如果不得正念，则虽不缺四事供养，也不应住；(2)或者可得正念，然而缺乏四事的供养，也不应离去；(3)如果此二均不得的话，就应舍此林，夜半而去；(4)假若二者都俱得的话，就应尽命而住。

　　所谓“林经”，顾名思义，就是有关树林的经典。古印度出家沙门总喜欢跑到树林中去修行，婆罗门种姓在一生中，一般都要经历“四行期”，其中一个重要的时期就是“林栖期”。 当婆罗门年事渐长时，便弃家隐居至森林，从事各种苦行，锻炼身心，为灵魂解脱作着各种准备。相比之下，树林里比较安静，有利于修行人可以集中精力，努力思虑一些深层次的问题，就是到树林中去修行，环境幽静，空气新鲜，修行见效比较快。古印度人喜欢到树林中去冥想，其中还有一个很重要的原因，就是与印度的气候状况密切相关。大家知道，从地理环境上讲，北印度属于亚热带，南印度属于热带。从总体上讲，印度次大陆的气候差异较大，当夏季来临之际时，整个大地是热浪滚滚，酷热难当。日值正午时，地表温度有时会高达摄氏60多度，人畜根本不敢暴晒于烈日之下。而此时，树林成了一处难得的清凉之地，很多人都会跑到树林之中，享受着片刻的凉爽。如果将修行场所移至树林之中，可以做到修行、纳凉两不误，岂不是两全齐美的好事？

　　从这个意义上讲，佛教自创教伊始，也将大片茂密的树林，视为修行场地的首选。比如说释迦牟尼佛的六年苦行期间，大部分时间都是在树林里度过的；而世尊的成道与般涅槃，也是与树林密切相关。后来，随着佛教规模与影响的日益扩大，从有利于弘法、有利于度生的初衷出发，佛陀才将弘法的中心，从树林移至精舍——即早期寺院的雏形。比如说像王舍城的竹林精舍、舍卫城的祇园精舍以及鹿子母讲堂等著名佛教圣地，它们虽然不是建立在树立之中，但是都与森林相伴相依。即使在原始佛教的后期，仍然有相当数量的出家僧人，愿意到森林中去静虑禅修。

　　既然大家都喜欢到森林中去清修，那么在林中修行也要讲究一个规矩。佛陀在这部《林经》中，所谈的就是这个“规矩”。它的核心内容就是到林中修行的出发点是什么？或者说，如何处理“正念”与“四事供养”之间的关系。佛陀的意思是，我们到森林中去修行，是为了获得正念呢？还是为了获得四事供养呢？处理好这二者之间的关系，我觉得对于每一个在林中修行者来说，都具有重要的指导意义。

　　首先对于“四事”需要解释一下。所谓四事，一般是指衣服、饮食、卧具、医药，或指衣服、饮食、汤药、房舍。而此处的四事，当指前者无疑，即是指衣服、饮食、卧具与医药四类。此四类是出家比丘修行的生活必备日用品，缺一不可。当然，一般而言，出家比丘一由于受到各种条件的限制，一般是脱离劳动生产，集中精力从事思想领域有关深层次的问题。如此一来，像衣服、饮食之类的四事，基本上都要靠居士来供养。无论是比丘走出树林去城邑中行乞，还是护法信徒主动将四事送到树林中去，都属于居士供养的范畴。其次，就是正念。在这里，正念就是正确的指导思想，即获得涅槃解脱的最高目标。按理说，修行当然以解脱为最终追求，不存在为了获取供养而抛弃修行的现象。但是现实情况往往并不乐观，一些“伪作沙门”者，披度染衣跑到树林中去修行，其实他们的真实目的却是以修行为幌子，从而获得更多的名闻利养，也就是为了贪图四事供养，是个十足的假修行。我个人观点是，佛陀在说法时，是有针对性的。对于我们众生不会犯的错误，我相信佛陀也不会去多费口舌；而正是我们容易犯的、正在犯的，或者已经违犯的事情，佛陀才会出面加以制止。比如说制定比丘淫戒，其直接起源就是比丘苏阵那在出家后，受不了前妻的诱惑而无以自制，结果佛陀乃制比丘淫戒，因此淫戒为佛陀制定的最初的一条根本禁戒。从这个意义上讲，在那时，已有部分比丘不再为了自身的解脱，而是为了四事供养才到树林中去清修。这种现象是值得警惕的，它带来的直接后果就是使比丘放弃了自己的最高使命，而将佛教彻底地功利佛与世俗化(或庸俗化)，这对佛法的传布是十分不利的。因此，佛陀必须就这个问题进行公开表态。

　　佛陀对于如何处理正念与四事供养之间的关系，表达了下述观点：

　　1、比丘依于树林而住，对于衣食四事极易求得。然其在林中不得正念，不得定心，不得解脱，不得涅槃。若比比丘如此，当舍林而去。

　　2、比丘依树林而住，衣食等四事甚为难得。此时比丘应作如是观：我出家学道，并不为四事而来；我住于此林，主要是获得正念与定心直至涅槃比丘依树林而住，即使条件再艰苦，也要做到心持正念，安贫乐道，并不因缺乏四事供养而忧愁烦恼。如果比丘若能做到如此，可依此林而住。

　　3、比丘依树林而住，对于衣食四事供养，无论是否容易获得，都要以正念为宗旨。他居于林中，如果其心不定，烦恼不除，那么他应该舍林而去，不应该继续留在林中修行。他在舍林离去时，不可以与其他修道人道别；他应该在夜半时分，悄无声息地离去。

　　4、比丘依树林而住，对于衣食四事都不难求得，但他并不贪著于四事，而是将主要精力都集中到正念与解脱方面，一心求取大道，对于名闻利养视如眼前浮云。像这样的比丘，他不但有资格住止于林中，而且他可以长期住下来，一直住到命终之时。因为这样的比丘，实在是僧中之宝，甚为稀有难得！

　　总之一句话，比丘住于林中修行，对于衣食等四事供养应该淡然处之，不要过于注重，否则便会舍本逐末。在接下来的《林经》(下)之中，所述义理与上文基本相同，故略之。(09.06.03)

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