界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十三)～A

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界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十三)～A

　　(卷三十三)

　　第919经(良马经)：本经叙述世间三种良马，即与918经所述基本相同。此三种良马形容世间三种善男子，即：

　　1、捷疾具足、非色具足、非形体具足；

　　2、捷疾具足、色具足、非形体具足；

　　3、捷疾具足、色具足、形体具足。

　　捷疾具足：“谓善男子此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。如是知、如是见已，欲有漏心解脱、有有漏心解脱、无明有漏心解脱：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有”——解脱比丘。

　　色具足：“若有问阿毗昙、毗尼，乃至能为决定解说”——辩才比丘。

　　形体具足：“谓非名闻大德，乃至能感汤药、众具”——名利比丘。

　　920经：“世有三种良马，王所服乘。何等为三？谓良马色具足、力具足、捷疾具足。如是于正法、律有三种善男子，世所奉事、奉送、恭敬，为无上福田。”

　　色具足：“谓善男子住于净戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，见微细罪，能生怖畏，受持学戒”——戒具足比丘；

　　力具足：“已生恶不善法令断，生欲、精勤方便，摄受增长；未生恶不善法不起，生欲、精勤方便，摄受增长；未生善法令起，生欲、精勤方便，摄受增长；已生善法住不忘失，生欲、精勤方便，摄受增长”——勤具足比丘；

　　捷疾具足：“谓此苦圣谛如实知，乃至得阿罗汉，不受后有”——解脱具足比丘。

　　921经：“世有良马，四能具足，当知是良马，王所服乘。何等为四？所谓贤善、捷疾、堪能、调柔。如是善男子四德成就，世所宗重，承事供养，为无上福田。何等为四？谓善男子成就无学戒身、无学定身、无学慧身、无学解脱身。”——比丘成就戒、定、慧、解脱四德。

　　922经(鞭影经)：本经叙述乘马有四种利钝，比丘也有利钝之别。

　　一、四种良马：

　　1、“世间良马驾以平乘，顾其鞭影驰駃，善能观察御者形势，迟速左右，随御者心”——世间第一良马。

　　2、“世间良马不能顾影而惊察，然以鞭杖触其毛尾则能惊速察御者心，迟速左右”——世间第二良马。

　　3、“世间良马不能顾影，及触皮毛能随人心，而以鞭杖小侵皮肉则能惊察，随御者心，迟速左右”——世间第三良马。

　　4、“世间良马不能顾其鞭影，及触皮毛，小侵肤肉，乃以铁锥刺身，彻伤骨，然后方惊，牵车著路，随御者心，迟速左右”——世间第四良马。

　　二、四种善男子：

　　1、“善男子闻他聚落有男子、女人疾病困苦，乃至死，闻已，能生恐怖，依正思惟，如良马顾影则调”——第一善男子于正法、律能自调伏。

　　2、“善男子不能闻他聚落若男、若女老、病、死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马触其毛尾，能速调伏，随御者心”——第二善男子于正法、律能自调伏。

　　3、“善男子不能闻、见他聚落中男子、女人老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟；然见聚落、城邑有善知识及所亲近老、病、死苦，则生怖畏，依正思惟，如彼良马，触其肤肉，然后调伏，随御者心”——第三善男子于圣法、律而自调伏。

　　4、“善男子不能闻、见他聚落中男子、女人及所亲近老、病、死苦，生怖畏心，依正思惟；然于自身老、病、死苦能生厌怖，依正思惟，如彼良马侵肌彻骨，然后乃调，随御者心”——第四善男子于圣法、律能自调伏。(5.30.)

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