界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十三)～G

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界定法师：漫说《杂阿含》(卷三十三)～G

　　931经、932经的重点是谈“六念”，摩诃男请教于佛陀：“若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃。世尊！彼当云何修习，多修习住，于此法、律得诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证……？”所谓六念就是念佛法僧、念戒、念施以及念天。

　　1、念佛：念如来十号，念佛功德，念佛隆恩。

　　2、念法：时时将佛之教法系念于心，现法能离生死炽然，不待时节，通达现法，缘自觉知。

　　3、念僧：世尊弟子皆为四双八定之大觉者，其净戒定慧三者悉皆具足，应该承事供养，此为世之良福田。

　　4、念戒：不坏、不缺、不污、不杂戒，不他取戒、善护戒，明者称誉戒，智者不厌戒。

　　5、念施：我得善利，于悭垢众生中而得离悭垢处，于非家行解脱施，常自手施，乐行舍法，具足等施。

　　6、念天：若有正信心者，于此命终，生彼诸天。如是念天者，不起念嗔痴，其心正直，缘彼诸天。

　　“六念”的共同功效主要有：不会生起贪嗔痴三毒，其心正直，可得如来义、如来正法，得随喜心，得欢悦、身猗息、觉受乐、心定，于凶险众生中，无诸挂阂，入法流水，乃至涅槃。

932经总列了十一法，即信、戒、闻、施、慧五法，加之念佛、法、僧、戒、施、天六念处，共为十一法。佛陀对摩诃男称若圣弟子奉持并成就此十一法，“则为学迹，终不腐败，堪任知见、堪任决定，住甘露门，近于甘露，不能一切疾得甘露涅槃”。佛陀在这里同样也讲到了修学十一法的次第与渐进的过程，所谓“譬如伏鸡伏其卵，或五或十，随时消息，爱护将养，正复中间放逸，犹能以爪以口啄卵，得生其子”。只要弟子们能努力地坚持事行此十一法，即使速度缓慢，也同样可以达到成就的那一天，故而佛陀说修习十一法，“不能一切疾得甘露涅槃”，这是很正常的。第933经讲十二法，即信、戒、施、闻、空、慧六法，再加六念，共为十二法。“正信为本，戒、施、闻、空、慧以为根本，非不智慧”。在此六法基础上，再修六念法，可以达到“诸恶退减不增长，消灭不起，离尘垢，不增尘垢，舍离不取；不取故不著，以不取著故，缘自涅槃”。(6.11.)

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