证严法师：静思晨语 愿为如实说

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证严法师：静思晨语 愿为如实说

　　『久植善根德本，体解如来心源，真如之谛理性，甚深广大如海。』

　　也就是说，修行不是一生一世的事情，应该要长久长久的时间，不断不断累积，才能将善根德本伸得更长更深。佛陀不就是这样吗？百千万亿劫，无量数，生生世世就是不断来人间，倒驾慈航。我们应该要体会佛陀这分为天下众生，他来回不休息。我们要体解，『体解如来的心源』。

　　如来心源是什么呢？还是同样，『真如之谛理性』。真如之谛，就是真理，最真微妙无上正等觉的那个道理，这就是如来的心源。

　　也是每天告诉大家，你我本具，无论是你是我，我们都具足与佛同样的性，真如的本性，只是我们还未透彻。因为，真如本性是深，『甚深广大如海』，不只是『甚深广大如海』，又是浩瀚无涯如宇宙。这是无边际，是佛陀觉悟的境界，真如本性启开了，境界就是那样的开阔、那么的深广

　　佛陀的『觉』，就是完全突破了是与非，他完全突破了，没有种种因素来障碍到他的知见。而我们凡夫啊！随着我们的心境去觉察周围，无论是声音、脸色，事、物等等，随着凡夫心的感觉。佛陀的『觉』就是觉中带悟，悟中是透彻，这就是佛的心灵境界。

　　所以，在法华会这么多人，根机不同，差别很多，舍利弗是代替这些还无法很体会佛陀觉悟境界的人来问，来请佛说出究竟法，让他们能更加透彻。所以大家很虔诚恭敬，这样合掌瞻仰着佛陀的尊颜，就是一分的期待。

　　接下来这段(经)文就说，『愿出微妙音，时为如实说。诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万』。

　　⊙『愿出微妙音，时为如实说。诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万』《法华经方便品第二》

　　这段(经)文，这是期待，舍利弗向佛陀的祈求：『但愿佛陀啊！将你内心这甚深微妙的法，出自佛口微妙的音声。』这个时候，『时』就是这个时候，要赶紧为大家来开示，说出了如实，『如实说』。『佛陀啊！您尽管放心，照您内心想要说的话，无论它有多深，您尽管说出来。大家现在的期待就是要听，听佛陀内心所要说的话。』

　　所以『如实』这二字，『如实』就是『如实相，如是说，如实性』。

　　⊙时为如实说：如实相，如是说，如实性也。

　　这个『如是』就是真实，没有虚假，没有虚，没有假，就是照如实的真理，将它说出来。

　　『如实相』，这个相，法的相要从何处拿来看呢？还是佛陀要经过了用很多方法，不断不断解释相中的理。就如现在学术界的人，有生物学、生理学等等，很多。这么多的科学系统，都有它各不同的形象、对象，仔细地分析，仔细地了解。佛陀则是天地万物、宇宙之间，无相不知，无理不彻，这种『如实相』。

　　『如是说』，佛陀要好好来说。但是要说，分析起来，还是一句『说来话长』。还是一样，要『如是说』也是要费很多的心思，才能将这么多的实相说得让大家很清楚。因为，所有的相都有它的性，所以叫做性相。如实性相，要将之如是说，这也是一项要费很多心思来说的。说的人要费很多的心思，听法的人也要集中他的心思；说者与听者都是要很专心一意，才能来体会这如实相、如实性，才如是说，这样才能会合道理。

　　再说这『如实』。如者，是平等之义；实者，不虚之义。

　　⊙又如者，平等之义。实者，不虚之义。

　　我们既然要行大乘法，对所有的众生，万物的人、事、物、理，我们要有这平等观的意义存在，我们要很了解。

　　所以『如』是平等。常常说，智是分别智，慧是平等慧。慧，就是将天地万物一切的一切都化为平等，所以平等慧。何况人与人之间，哪有什么名利、地位的分别呢？人人本具佛性，如来智性人人本具。所以这个『如』字，就是如来，本来具有的智慧，平等的佛性。所以『如』就是真如的意思，就是平等的意思。

　　『实者，不虚之义。』不虚，绝对是真实。所以常说『真空』，真空的意思不是什么全都没有，不是。那就是它有很透彻、微妙的道理存在，所以那叫做『真空』。

　　常常举一个例子说，『还记得你们家吗？』大家现在无论多少人坐在这里，现在各人的感觉，已经将你家的环境收摄于你的脑海中。这收摄于你的脑海中，我看不到，但是你们感觉得到。这是在此地，你们各人各人有这么多人的家，如何容纳在此呢？真的是空，在你的脑海中；这『真空』，但是『妙有』。

　　我们很快的念头，那个感觉，『二十年前你在哪里？』稍微想一下，很快。若对我来说，『四十多年前，慈济第一个接触的事物是什么？』也是很快在我的脑海中浮现出来。看，时间就是这么快，这样短促于一念。所以，再久再久的时间也是一样，所以这种『真空妙有』，道理永远永远都存在，答案永远永远都真实。

　　所以，我们不要说，我们看不到的东西就是没有。绝对是有，叫做『实』。真实不虚的道理，这叫做『实』。实者，不虚之义。

　　⊙又真如实相之义，亦即观诸法如实相。

　　又『真如实相』之义，即是『观诸法如实相』。那么这个『真如』，『真如实相』的道理必须用我们的智慧去观察。

　　刚才说『如』是平等，『实』是不虚，『真空妙有』的道理，这叫做『真如实相』。这些道理要如何去『如是说』。这就是舍利弗的期待，期待佛陀能将佛陀内心的妙法赶紧『如是说』。

　　大家非常恭敬在期待，多少人呢？『诸天龙神等，其数如恒沙……』。

　　⊙其数如恒沙：表其人数之多，况其多自远方来也。

　　『其数如恒沙』就是表示多，很多、很多。除了看得到的人以外，还有天龙鬼神等，应该更多。除了在人间的修行者，还有来自远方，他方世界的众生。不只是娑婆世界的众生，这些天、神、龙全都会集中来。

　　⊙求佛诸菩萨，是大根机也。

　　『求佛诸菩萨』是大根机，在当场也有已经发菩萨心的人，有多少？『大数有八万』，那就是表示很多。

　　『求佛诸菩萨，大数有八万，又诸万亿国，转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道。』这段经文在描述大多数，甚至从远方来的人。

　　⊙『求佛诸菩萨，大数有八万，又诸万亿国，转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道。』《法华经方便品第二》

　　『又诸万亿国』，这『万亿国』，应该就是表达宇宙间，或者是过去、现在、未来，很多、很开阔，这是表示一个空间很开阔。

　　『转轮圣王』，何谓『转轮圣王』？转轮圣王就是『恒于正法治化天下』。

　　⊙转轮圣王至：转轮圣王恒以正法治化天下，使其人民不杀不盗、无诸过恶，咸被恩泽，各得其所，以是因缘，一切人民所共敬仰，故称圣王。

　　这就是用很长久的时间，用正法来治化天下。不只是对人民的疼爱，还能将佛法正法普遍推动社会人间，这叫做『转轮圣王』。能够转*轮，懂得疼惜人民，这样的国王。这就是使人民能不杀、不盗，这是一个真正光明、祥和的世界。

　　真正有仁德的人，他能用正法来治理国家，使人民平安，这叫做『恩泽』，施给人民好像是雨露滋润一般，各得其所，让人人在生活中都是很安稳。因此，一切的人民所恭敬、敬仰的国王，叫做『转轮圣王』。

　　像这样的人，大家都是『合掌以敬心』，也很虔诚这样合掌，以敬心这样来等待佛陀，只为了『欲闻具足道』。

　　过去佛陀都说用方便施教，现在佛陀要将内心所保护着最圆具的真理说出来。现在大家就是一心恭敬，只想听佛陀将这个法，赶快毫无保留的，完全『如是说』，如实将它说出来。这就是舍利弗代替大众的恳求。

　　也期待我们人人同样有这样的心态，来祈求赶紧能够听到，让我们了解我们的真如本性，能够透彻如实的道理，我们更要再用心。所以，人人修行只在这念心，时时多用心啊！

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