证严法师：静思晨语 运悲启智重起敬信

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证严法师：静思晨语 运悲启智重起敬信

　　『大树果实成熟，莫忘毫芒种子；三乘各有因缘，随因种植成果。』

　　这我们都要知道，这就是很顺道理的事情。我们看到大树累累的果实成熟了，不要忘记了毫芒的种子。只是那粒种子之中，如毫芒那么小的基因落土，因缘会合，有土、有水分、有空气、有阳光，一棵果树完成了，开始它就能开花结果。这就是大自然的法则。

　　天地万物无不都是顺着大自然的法则，而且无论是什么样的种子，一定成长起来就是这种果实，绝对不会草种变大树，那是不可能；绝对不会豆种变成稻子。所以，这就是一种真正大自然的定律。

　　所以说，『三乘各有因缘，随因种植成果』。随这个种子，我们用什么种子去种植，自然它就成为什么样的果实出来。这是定律。

　　所以，我们这辈子是智慧或者是愚昧，我们不要埋怨别人，要想我们自己。我们过去生中到底是什么样的因、缘、果，让我们来到这辈子这么多的辛苦。

　　看，现在这个时代，四大不调，灾难偏多，人心不调和。不过，我们要时时常常感恩，让我们人人能遇到好人，互相成就道业。所以，我们还是一样要说感恩。这就是我们过去有种的因，有结的缘，所以我们现在有这个果。互相之间的感受结果，这叫做果报。报得我们有好因缘，报得我们能互相成就。

　　前面的文，我们说过了，大家都赶快想要了解，佛陀甚深微妙，天地宇宙间的真理。佛陀已经隐藏在他的内心，保护着的时间已经很久了，大家愿意听，祈求佛陀要赶快为他们说法。是舍利弗代替当场的人来恳求。

　　当场有多少人？前面说『诸天龙神等，其数如恒沙』，就是很多很多人。在这段文就又标出来说，『求佛诸菩萨，大数有八万，又诸万亿国，转轮圣王至。』还有呢！不只是现场这么多，其实是无量数，还有从万亿国而来的。这也隐含着佛陀的觉悟，宇宙无量数的世界，天、人、龙神八部，在这宇宙间所有一切六道的生灵都能共同来听法。

　　甚至还有转轮圣王，用爱、用德来领导人类，照顾人类的起居，教导人类的道德观念。这都叫做仁王，也就是转轮圣王。

　　⊙『诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万，又诸万亿国，转轮圣王至，合掌以敬心，欲闻具足道。』《法华经方便品第二》

　　我们人人都能转*轮——心轮转，*轮就转了。人人都要成佛了，怎么能说我们人人不是转轮的人呢？所以我们若以这样的观念来想，我们就能够很精进，我们就能去引导人人心轮也能转，转恶为善，这也是叫做转*轮。

　　所以，在这期间，人人就是『合掌以敬心，欲闻具足道』。

　　我们现在再接下来的一段文就这样说：『尔时，佛告舍利弗』。舍利弗说完了，佛陀开始回答舍利弗，这样说：『止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。』

　　⊙『尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。』《法华经方便品第二》

　　大家很想要了解，这个时候，佛陀竟然回答的是『止！止！』就是：停止吧！停止吧！不必再问了，也不必再说了。因为『若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑』，我若说了，很担心大家会怕、会疑。

　　这就是要表示佛陀的权巧，又是智慧。

　　⊙佛知其三乘人，闻必难起敬重信解，随即运悲启智，连言止！止！有重启敬信之作用。

　　佛陀已经了解三乘人，『佛知其三乘人』，了解了。『三乘』就是声闻、缘觉，以及才初发心的菩萨。这些人，他们听了这个法之后，恐怕『闻必难起敬重信解』。因为我们若是没有信心，对法就不会敬重。这是佛陀所考虑的。

　　若是没有起信心，要如何能接受法？所以佛陀现在故意如此。大家很欣仰、很欢喜，认为佛陀已经要将他内心所护持的法，毫无保留要开始说出来。当大家这样在等待的时候，佛陀却是在这个时候，就是运悲启智，故意就跟大家说：『不必说了，不必说。』

　　因为，他的考虑就是，那些有疑虑的心，或者是只想要独善其身的人，这些人都会怕，会怀疑。你要我修行，我自己修自己得，这样是很好。你若叫我要不顾自己，去帮助别人。好像对他而言这是一件很困难的事情。

　　所以，佛陀为了要提升这些人，开启他的小根小智，扩大他的大根大智，让他能够深心发愿。所以佛陀在这时候就是连续说：『停啦！停啦！不必再说了。因为若再说下去，恐怕大家会怀疑。』

　　有时候，若有人来的时候，若要请法，或者是要师父告诉他什么事情。想一想，我就说：『这不必说了，你们做不到。』他们就会更积极：『师父，您说，您尽管说，我们绝对会克服困难，使命必达。』这都是这样。

　　所以佛法、世间法，世间利用佛法，这能够成就、启发人人的心。这也就是佛陀的方法。

　　⊙天人惊疑者，疑必不信，不信必起谤法之愆生，说之无益，不说无损，故不若止之。

　　因为一切世间诸天，听法之后会惊、会疑。我们要知道，天人惊疑，有疑必不信。若有疑心，绝对不会相信。告诉你了之后，你还在怀疑，你如何能信受奉行呢？不但不信受奉行，还一定会毁谤。若是生起毁谤，那就是『愆』；『愆』就是过失，这种毁谤正法的过失。在这个时候若还有这样的人，不能完全接受，还会起疑，疑之后还会生出毁谤，自己做不到，还会障碍他人。

　　记得以前曾说过一段故事，在释迦佛修行的过程中，有一世他发大心、立大愿，就是行菩萨道。他在行菩萨道，内心是真实法，所以很有修养，不顾自己地付出。天人看到就起了很惊惶的心，认为：我是天帝，世间有这么好的人，万一他做了这么多好事，将来他生天，是不是会夺了我位置？

　　所以，他就要一位天人和他互相搭配起来，就跟他说：『你去告诉这位修行者，告诉他，修行，你一直在付出，你没有功德，反而你会堕地狱。』

　　这位修行者听到，『我付出，将来我会堕地狱？请问您，那些地狱中受苦的众生，得到我帮助了他之后，这些人会怎么样呢？』

　　他说：『这些人受你的帮助之后，将来能生在人道，得到他们的福报。』

　　这位修行者就说：『如果这样，我甘愿。我的付出能让他们脱离地狱，将来生在人间，受尽福报。这样，我一个人堕地狱，有什么不对呢？我甘愿。』

　　所以，那时候天帝就现身了，就说：『你甘愿？到底你这样修行是为了什么？』他就说：『不为什么。若要说我为了什么，我只是顺着菩提道在走。过去诸佛在人间教化，我承受佛的教法，行菩萨道，这是我累生累世的心愿。都不为了什么，只要能回归我清净的本性，能成菩提道。』

　　天帝：『感恩啊！原来不是你要来夺我的地位，只是为了修行，能回归本性，得大菩提道，只是这样而已。我发愿为你护法。』这位修行者，就是现在的释迦牟尼佛。

　　所以说来，不了解的人，连天帝他对修行的怀疑，他都会起了那一分毁谤，来阻碍修行的道路。这是在佛陀《本生经》的一段(经)文。

　　若是我们凡夫呢？生起了毁谤，你想，这个过失实在就很大了！我们常常说，毁谤佛法要堕落地狱。因为『拨无因果』，所造的业会很大。所以佛陀不希望人不相信，再起怀疑，又再生出了毁谤的心。

　　所以，佛陀说『说之无益』。对这些人而言，还未生很大、深心的信心，对这些人而言就无益，不但是无益，还有损。在这个时候说，还不是对大家普遍有利益，还有部分的人有损，所以『不说无损』。

　　这是佛陀运悲启智的方法，所以暂时在这个时候止，所以此时：『止！止！不须复说。』他就指出了那些还有怀疑的人，就是一切世间诸天及人，就是这部分的人还有怀疑。所以佛陀暂时就『止！止！不须复说。』这就是佛陀的智慧。还有少数部分的人，还不堪接受这个大法。这个时间，就是『尔时』，那个时间，还有部分的人还不能接受。

　　所以各位，我们听法要很用心深入。我们要知道，一切世间自然法则的定律，我们要很了解。世间有很多不可思议！看看那些果树，你们能去想想，这到底为什么？小小的种子，经过几十年、百多年之后，果实累累。看，这就是天地宇宙万物恒久不变的道理。所以我们要相信，时时要多用心。

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