证严法师：静思晨语 五根五力根成恶破

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证严法师：静思晨语 五根五力根成恶破

　　我们[道法入心持三七，四念处中随身记，二五根力用心行，七八精进正思惟]。我们大家在探讨佛法，发心修行，我们对[三十七助道品]是很重视。

　　常常向大家提起，菩提道要如何走？道要入心，道法入心要好好谨持着，要好好奉持，持法入心。这[三十七道品]是我们不能放弃，也要很了解、清楚，这是我们学佛者的基础。它不只是一个名词，也不只是一个数字，它是要让我们身体力行走在道路上，安全到达佛的境界。所以道法要入心，最重要的我们要奉持这[三十七助道品]。

　　要让大家更加清楚记住的，就是[四念处中随身记]。这是因为四念处与我们的身体很有关系。第一个念头，我们就要知道[观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我]。这四种法我们若好好用心，我们的生活中法入心、法在行中。这是四念处。

　　⊙四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。

　　[二五根力要用心行]。二个五——五根、五力。这五根、五力我们要时时用心。我们的心，日常的生活都是在[根]与[力]之中，才能护持我们的道心，所以我们要用心行。

　　[七八精进正思惟]，七菩提分、八圣道分，我们要很用心。若能在[七菩提分]去精进，我们就不会偏差掉了；以及[八圣道分]，我们的思想、理念、行为种种就不会偏差。

　　所以修行总是在[三十七助道法]里。这些数字加起来就是三十七，所以用[口诀]的方式记忆，大家多用点心，因为我们行道，同时我们也要铺路。

　　常常告诉大家说，[慈济]是用爱铺路走过来。爱是无私的大爱，也就是[无缘大慈，同体大悲]。我们[上求佛道、下化众生]，我们要付出慈悲喜舍，我们的内心也要诚正信实。

　　诚正信实是不断在求法、学法精进；慈悲喜舍是不断付出。学法的过程，我们就像在铺路，将路铺好。[三十七助道品]是菩萨菩提大直道，所以这条路我们要好好铺，铺好了路才能带人走。慈悲喜舍入人群中，我们这路基若没有打稳，如何能走得通？所以请大家要很用心在这[三十七助道品]里。

　　我们已经说过了四念处、四正勤、四如意足，现在接下来就是五根、五力了。

　　⊙五根：即能生一切善法。　信根：信于正道也。　精进根：修正法无杂。　念根：正法记忆不忘。　定根：摄心不散也。　慧根：诸法观照明了。　此五法是生圣道的根本，故名五根。

　　[五根]就是能生一切善。根，就如一棵树或者是种在土地上的植物，根若没有伸出去，芽就发不出来；根若没有很健壮，这棵树就无法高大。所以我们看到树有多高大，若问：[这棵大树它的根有多长？]你可以安心回答他：[它的树枝延伸到哪里去，它的树根就伸到哪里去？]因为它的树根伸出去，这棵树才会很壮，才能伸枝、能长叶。

　　所以根、茎、枝、叶这都是要看它的根有没有健壮？伸得够长否？所以[根生一切善法]，将它比喻就像树一样，根要能稳固，上面的枝叶就能很茂盛。

　　我们也常说，这个人他的根机很好，也就是说他的思想、理念、智慧很坚固，所知的事情很实在。这样叫做根。尤其常常跟大家说，佛陀说法是[随机逗教]，[机]就是根机。我们众生到底能堪得受多少水分？佛陀就施多大的教法给我们。同样的道理，大根大机或者是小根小机，这就是佛在《法华经》要如何施教的方向。

　　所以我们对这个[根]，我们要用心。根若是健壮，我们要吸收的法就能很稳定。所以，根有五种，第一就是[信根]。

　　信，[信为道源功德母]。常常说，你要研究佛法，要了解佛陀的智慧，第一个条件就是要信，而且是很坚定的信，甚至要很正确的信。所以，这个信就是道源，我们道的源头。在这里就告诉大家，[信根，信于正道也]。我们懂得信，我们要向正道信。

　　我们必定要相信，佛陀的道法是无量无边，前面说过[尽行诸佛无量道法]。释迦佛已经无央数劫亲近过无央数佛，所以这么多佛，经过这样一直吸收，身体力行，所以[尽行诸佛无量道法]。这一段大家要很记得。现在所说的[三十七助道品]，也是要让大家更加了解道法的基础，所以道法，我们从信开始。所以[信于正道]就是佛之道。佛就是觉，觉悟之道，这就是要从信入。

　　第二精进根。我们要精进，精进的根若能很坚固，就是[修正法无杂]，我们就能一心一志向前前进。走路，我们若是稍微偏差，心若稍微杂乱，走路就会走很多的冤枉路。我们若能很精进，信得正，自然我们的精进，向前的道路就没有偏差。这是第二。

　　第三就是念根，[正法记忆不忘]。我们每天听法，法要听进去，不要把它忘掉。这个正法是过去诸佛菩萨、或是古德祖师，不断为我们铺过来的路，所以我们应该要心心念念在正法中，记忆住，不要把它忘掉。这是第三。

　　第四就是定根。定，我们要定，心不要杂，一直跟大家说，心要定。戒、定、慧叫做[三无漏学]，法入心就不要漏掉，所以我们必定要修[定]。定要从上面的信根开始，我们心念等等必定要好好方向正确，那就是定力。

　　我们若有定，就是[摄心不散]，我们的心就会专了。所以我们要时时用心，不要让它散乱掉。过去的是杂念，未来的是妄想，我们要时时把握在正法中，把握当下就是恒持正法。所以这是[定]。

　　第五是慧根，就是[诸法观照明了]。智慧，我们智慧的根若伸得长，菩提树就很稳固。所以诸法，诸法就是无量道法。无量道法，我们的智慧能时时观照，无量道法我们有偏差吗？这么多的法，无量无数，我们在日常生活中有偏掉吗？所以智慧时时都在观照我们，让我们要走的路是那么明朗，没有昏暗的时刻，这就是智慧。

　　所以这五法，就是五根，[生圣道的根本]，能让我们生起圣道。我们学佛不就是要走在这条圣人的道路吗？这就是我们要用心。所以五根大家要记好，我们的心念不要偏差。

　　[五力]，五力与五根是同一个名词，为什么要再多一个五力呢？

　　⊙五力：善根虽生，恶犹未破，更须修习，令根增长，根成恶破，复名为力。

　　善根，前面的五根就是善根。我们之前说过四正勤，[诸恶莫作，众善奉行]，这个善根还是要不断坚固，若是恶的就要赶快断除，前面四正勤就这样说了。若是恶的根让它伸长了，那就不堪设想。恶的根要及时断除，善的根要不断生长，这是我们学佛的人应该要谨记。

　　所以[五力]，就是你善心起了，但是若还存着疑念，或者是道心退转等等，这个恶还是一样，我们还是凡夫，凡夫同样是业障就在我们的身边周围。我们若懂得守戒，至少守五戒就有二十多位护法神。所以说来，善根虽然生，前面所说的五根生起，但是后面还要补充五力。

　　所以说，[善根虽生，恶犹未破]。所以我们更需要修习，令这个善根能再增长——前面的五根能更健全，再伸得更长、更健壮。所以我们要修习，让根能增长。[根成恶破]，我们的根若很坚固，自然恶就不会再回来，破恶，就完全破除了，没有这个恶念头再回来。甚至，我们既然信了，这个根若定下来了，我们自然就会坚固道心。

　　所以[根]与[力]要配合起来，有了[五根]必定要有[五力]。所以大家要用心，无论是四念处、四正勤、四如意足，或者五根、五力，我们必定要用心谨记，用在我们的日常生活中，不要漏失掉。所以要时时多用心。

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