证严法师：静思晨语 善巧方便真空妙有

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证严法师：静思晨语 善巧方便真空妙有

　　 [一日之计在于晨]，一天的开始，从晨曦、旭光东升，一直到飞秒、极秒、微秒。总是每一天日夜不停，时间都是这样不断飞逝，朝暮瞬间，无不都是这样在交替。

　　前面的微秒这样交替、交替，一直前后、前后不断累累积积，真的是很[微秒]，也是在[微妙]中交替，这就是循环，无始无终。到底是什么时候，让时间这么微细、微妙，累累迭迭，不断交替过去？其实我们都无法去理解。也就是时时都要告诉大家，我们要[把握当下，恒持剎那]。

　　当一念心起，好念，我们要及时把握；把握了这个好念，心不动，作为我们生命中的方向，勇往直前。就是在那一念剎那的时间，好好把握住，那就是我们的永恒了。心念、行为，我们要不断好好把握住。

　　人生，是实是虚呢？到底都是在时间中，在不知觉中流逝，虚实都是在我们的生活中这么过去。但是人人的这一个念，造就的烦恼，起心动念、烦恼的累积却是很真。所以，有了烦恼累积，造成了业，[业累]就是很真。

　　佛陀来人间，就是要让我们能了解，我们的起心动念所造就的[业累]，我们要如何来解开这个业所累积的因缘果报。从时间、空间，一直到人与人之间，缠绵不休，这是我们凡夫在懵懂中不断累积，却是无法清楚理解。佛陀来人间就是为了要让我们能理解。

　　要理解，谈何容易啊！佛陀要让我们了解真实法，但是我们无从理解，无法去理解佛陀从内心所说的话。佛陀用种种的方法，我们还无法体会，所以就要将真实法转成为方便法。

　　所以，真实法和方便法，到底是什么呢？佛陀已经用四十多年的时间说法，用善巧方便，无不都是要让我们能体悟。但是要体悟，实在还是有距离。这个距离到底是差多远？

　　现在科学发达，天文学里面就说，其实我们现在地球上所看到的阳光，已经是从太阳发射出来的时间经过了八分钟，我们才看到那一道光。它发射出来的是光速，用光速来算，是距离很长。可见我们在地球上生活，和我们息息相关的太阳，彼此就有这么长的距离。它的光、我们的光，我们所接触到的光是八分钟前的光。

　　可见，这个光、现在的这个光，和八分钟前的那个光，到底一样不一样呢？是一道相同的光，不过感觉上很虚，不是即时，是差八分钟。所以这到底是实，还是虚呢？所以说起来，[如是时空似实而虚]。太阳光是真实的光，不过是离我们八分钟前的事情了，我们的感觉是即时、现在，不过距离是有这样的差别。

　　时间就是这样，所以[似实而虚]，但[而实虚中确是真空之妙有]，这真的是真空之妙有。在我们说来，[那是八分钟前的事情，你怎么说现在？不是啦，八分钟前啊！][可是我现在才看到呢！]这个[八分钟]，我已经说了那么多分钟了。光、光速是不断重迭、轮替，不断重迭、累积，这种真实的光，就是距离那么久才会到达，我们所感受的还是不断轮替，一直过去了。

　　在世间，我们真的是[妙有]，[真空之妙有]，这种的[真空妙有]非宇宙大觉者莫能知。佛陀的[大觉]，他能觉悟宇宙间的真理。所以，宇宙大觉者，我们真的要从心虔诚、敬恭，非常的尊敬、要恭敬，这种[大觉]的智慧。

　　其实佛陀告诉我们了，这种的[觉]是人人本具。我们都是脱离了我们本具的[大觉]，要去追求外境，要一一证实之后，我们才称作觉悟。但是，虚空无边际，时间、空间无边无际，所以我们要如何去追呢？生命有限，时间短暂，唯有我们要赶紧向内找，找我们这一念与佛同等的本觉。所以，这种法离我们不远，却是放出去之后，要追逐那就是很长了。

　　不过，说过了，就是[一念无明生三细]。三细，非常极细、极微，这种烦恼，这种微细的烦恼不断累积、累积，累积到业——造业累累，一直无明覆盖着(本觉)。

　　所以，人生说来也是很虚，因为不断妄念起，所以不断不断遮盖住(本觉)。其实，每一天我们都是在如实而虚，但是在虚中却是真实。这要能了解是很难，所以，要让我们更加了解，所以我们在真实法与方便法中，我们要用心来找。

　　佛陀将要讲《法华经》，为了要让人人启发、追求[真实道]这个念，所以他才要放光现瑞。经过了弥勒、文殊的对答，引述了过去的古佛教化，一直比喻到现在释迦佛，在娑婆世界开始要显真实法。这个场合我们已经清楚了，那是叫做〈序品〉，也叫做〈序分〉。就是开始，这叫做〈经头序〉，开始要讲经，引起了那个因缘，叫做缘起，也是经的〈序分〉。

　　⊙每部经分三部分：〈序分〉、〈正宗分〉、〈流通分〉。〈序分〉：述经之纲要。〈正宗分〉：经典的正文。〈流通分〉：鼓励修行者学习与流传。

　　〈正宗分〉现在才要开始。前面讲那么久，只是一个〈经头序〉——经开头的序，〈序分〉而已。真的要入经文，就是现在才要开始，叫做〈正宗分〉，总共有十九品。在这十九品中，〈方便品〉是为开始，所以是〈正宗分〉的首品。

　　经，它有〈序分〉，又有〈正宗分〉，还有〈流通分〉，后面要如何来流通。所以，《法华经》总共有二十八品，过去已经说了〈序品〉，接下来的〈正宗分〉是十九品，这总共也才二十品，后面还有另外的八品，是讲如何去流通。所以现在才要开始在〈正宗分〉。

　　〈序品〉中显示将要说妙法的意思。这两天来一直要告诉大家，在〈序品〉中，就是这样很委曲、很委婉，要让大家的心如何能凝聚，引起人人的注意。

　　可见佛陀的时代，法已经说了四十二年了，才开始要畅演本怀，还要安排这么多，这样宛转委曲，这样来显示，才能引起人人的重视与注意。何况我们现在的人，到底要说多久、说多少，才能引起大家的重视与注意呢？

　　除了重视、注意，要如何让这个法能入心来？甚至身体能力行这个法？看来还是很远。就如太阳光要来到地球，就要有八分钟的距离，何况我们要了解真实法，道理要入心，距离不知道有多长？实在是很难预测。

　　所以，我们现在才要开始讲《法华经》的意思，佛陀的本怀，就是要经过这么委婉才有办法能显示。所以，[故应继说本经之宗]。〈序品〉那么委婉，委婉、宛转，这么宛转，这样弯来绕去，才能将人人的心好好调整到一个聚焦。

　　⊙〈序品〉中已宛转委曲，显示将说妙法之意，故应继说本经之宗。

　　总而言之，我们的智慧实在是很薄弱，我们现在的人说敏睿、敏睿，还是很差、很钝，没有多敏睿，我们的知识还是很混沌，就是[光]散掉了，这就是我们凡夫。

　　我们现在要将智慧集中起来，观念要集中，才有办法了解佛的教法。所以《妙法莲华经》就是佛的本怀，如一乘大法是成佛唯一的教法。佛陀现在要说的是一乘大法，是要成佛唯一的方法。

　　就像搭车，从这里要到那里，看你要搭什么车？或者是要搭飞机，或者是喷射机更快。这就是大乘教法。有知识的人就是顿悟，忽然间、一念间他就能顿悟，若是钝根机的人就是渐渐地来。

　　这就是《法华经》一乘大法，要如何让我们能赶紧开启、理解，《法华经》就是专门在讲一乘的道理。所以请大家用心，心要凝聚在一起，才有办法体悟佛陀所说法。

　　⊙《妙法莲华经》即诸佛之本怀，如一乘大法是成佛唯一之教也。

　　我们想，大觉者体悟宇宙的真理，一念动三千，饭食间就能遍历十万亿佛国，可见这宇宙是多么辽阔，非觉者不可知。所以二千多年前的释迦佛所言，现在的科学，慢慢一直在证实。所以请我们大家要缩小自己，不要太自我，自我太大了，我们的智慧光芒就愈散愈失，就是散失掉，一定要凝照起来。所以请大家要时时多用心。

　　⊙每部经分三部分：〈序分〉、〈正宗分〉、〈流通分〉。

　　〈序分〉：述经之纲要。

　　〈正宗分〉：经典的正文。

　　〈流通分〉：鼓励修行者学习与流传。

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