界定法师：漫说《中阿含》(卷十)～E 六、戒经(上)七、戒经(下)

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界定法师：漫说《中阿含》(卷十)～E 六、戒经(上)七、戒经(下)

　　六、戒经(上)

　　七、戒经(下)

　　说法地点：祇园精舍

　　参加人员：舍利弗、诸比丘

　　经中大意：本经叙述佛陀告诉诸比丘们，有关于犯戒的害处，以及持戒的利益。舍利弗接着以树作譬喻，进一步予以阐述。

　　这部《戒经》也很简短，前半部分是佛陀自说，后半部分是舍利弗在佛陀基础上的一个发挥，这个与上面的《惭愧经》是一个意思。它的核心理念就一个，即强调了持守戒条的重要性——当然，所持的是什么戒，这里主要指的是比丘戒。至于比丘戒的内容，就无需我多费口舌了。佛陀在上半部分说，如果违犯戒条，那么将会带来非常严重的后果。哪些后果呢？自然是会损害到“不悔”乃至影响到我们最后的涅槃道路。相反，如果持戒，便会对修行很有帮助，自然是能够修行“不悔”，乃至“便习涅槃”。

　　同样，舍利弗在这个地方，对持戒作了一个譬喻。我们在前面的《惭愧经》中，比作一棵大树的“树皮”；而在这部《戒经》中，舍利弗则将持戒，比作一棵大树的“树根”。我们若分析一下，便可轻易地分辨出二者的不同，即一棵树的树皮被剥掉了，那么这个树将慢慢失去生机，最后慢慢枯萎，最后便无法再继续生长，自然也无法指望这棵树再次发芽、开花、结果。这是一个逐步的、缓慢的过程，它并不是一下子就能够见到后果的严重性。可是们一旦把一棵树连根拔起，或者连根砍伐，那么这棵树将会在极短的时间内便枯萎，乃至最后死去。虽然舍利弗在这部经中没有将“树皮”与“树根”作细致的区分，但是二者所引起的后果则是相同的，无法取得解脱，并损害到我们走向涅槃的进程，甚至涅槃距我们越来越远，变得遥不可及；若犯戒十分恶劣，那将会彻底断送我们的涅槃之路。

　　为了更明白地了解本经大意，我再作一分解图：

　　反面：“若比丘犯戒，便害不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱；若无解脱，便害涅槃。诸贤！犹如有树，若害根者，则茎、干、心、节、枝、叶、华、实皆不得成”、“当知比丘亦复如是……”；

　　正面：“若比丘持戒，便习不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如真、厌、无欲、解脱；若有解脱，便习涅槃。诸贤！犹如有树，若不害根者，则茎、干、心、节、枝、叶、华、实皆得成就”、“当知比丘亦复如是……”。          (09.02.20)

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