黄炳寅：破禅的智慧 第六篇 禅宗话头名言解读 不同色

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黄炳寅：破禅的智慧 第六篇 禅宗话头名言解读 不同色

　　28、不同色

　　沩仰宗洪禅师初参龙门。龙门问如雪如霜时如何？师曰：“犹是污染。”又问：“不污染时如何？”师曰：“不同色”。

　　这是另一个话头风格，不同于弟子问道，老师指点。而是老师借着话头勘验参学者程度深浅。禅门教学制度与今日所知教学法比较亦不落伍，类似这个案例如同口试面对勘验，亦仅见于大专研究生或专业科系之考试。这个话头一开始问题水准相当高，是研究大乘法空理论的课题。佛学中之小乘法是要修我空(无我)、人空(无色无欲)，所以要从有为法入手。大乘法基本理信念出于无为，法身解脱，所以名曰：法空。“法空”就是性相皆空。也就是无论是现象界与本体界都是空空。当然，像这等“一空到底”的主张不免会使初学者胆战心惊，因此，古早佛祖就研究出三学——戒定慧作为阶段性教学。首先采取隔离防御措施，关紧与外界非法相的沟通渠道，然后再修习不取法相，这就是先戒后定的主要考量。在最初阶段教学过程中，参学者并不容易立即接受文《了空品》中记载“一切诸法本来法净，皆空皆寂，悉无所有，无所住，不起不灭，是谓达于本空”此等观念。事实上，佛学中“本空”观念的论点与中国文化中很早出现的“人之初，性本善”(三字经)性善学说极为近似。这段话头中龙门大师的问题，从法门言是“染法”，简言之，“如雪如霜”便是以存在作为尺度看问题，便有主客之分，难免生灭之心。所以洪谭答的“犹是污染”不仅合格，对问题中的话中已能早着先鞭(龙门第一试勘显然要对方“辩色”如前例所叙，“辩”即有染也。若是能如洪之“不辩”反应灵敏，说出转两转的“犹是污染”，当然已是高手)，当然从逆向思考再问，再洪许竟能从容运用同样思考回话仅“不同色”三个字，轻易破解了龙门的招式。洪这“不同色”话虽简赅，却是大学问。佛法中“色界”概念不一而足，有十八重天：初、二、三、四禅天悟道层次。从“不污染”言只能进入三禅(小净天，无量净天，遍净天)，必待进入四禅天才能理解什么是十八界中最高的“色究竟天”。准此，洪若是在四禅修为上成就不足，对“识无边处定，无所有处定”没有深入了解，他绝说不出这“话”虽不多含义却深的“不同色”。这正是禅学之博厚高明处：一山更比一山高，参到无参仅半参。

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