益西彭措堪布：教诲甘露明点 第五讲

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益西彭措堪布：教诲甘露明点 第五讲

　　善人21岁的时候，说自己学会了一个“俭”字，善人这样讲：

　　我在锦州城西十里台，张表哥家里做长工，离家一百三十多里地，连做了四年。

　　我常想，我这个人又矮又笨，全仗着给人家干活，才有工作的机会。再看人家怎样待人处事，都有些什么好处，我是天天学，天天知足，越做越起劲。

　　我常看见干活的工人找活，雇主和工人讲工价的时候，互相争论，有的没差几个钱，就讲不妥。我就暗自立志——我今生一定当个不讲价而干活的人。不论到谁家干活，从来不讲工价，东家给多少算多少。可是做起活来还是特别卖力气，绝不为了工价少就马虎。这样一来，头一年的工价好像少点，第二年就增高了很多，东家也没亏待过我。我自己还常想，像我这样一个又矮又瘦的人，东家肯给这些钱，可真不少！

　　当时他见到雇主和工人讲工价，就因为差一点钱而讲不妥。他就观察到：人的心为什么不能相通？就是因为各自只想自己得利益，不考虑对方。这样你想多占便宜，我也想多占便宜，所以就谈不拢。他见到了人是因为自私心而不能相合之后，就立志：一生当一个不讲价而干活的人。

　　这就是以“义”为重，有一种为义舍利的心。人的心只要染上了一个“利”字，就成了只是以利益相交，心和心当然无法沟通。利益上稍有不公平，就发生诤论。如果彼此都能多想想别人的好处，而行一个“义”字，那彼此的心就能合在一起。比如仆人应当想：因为东家我才有活干，所以我尽心尽力地干好。东家也要想：因为他来帮我做活，我才把事办成，我应当对他仁慈。彼此这样想，就心心相通了。

　　任何关系都是这样。兄弟之交、朋友之交、夫妻之交都只能讲“义”，而不能讲“利”。一讲“利”，就伤了情义，反目成仇。各自只讲情义，就不会有争斗。

　　世间的这种烦恼相，就是因为争利益才讲不妥，好的关系建立不起来。所以他就做一个不讲价钱的人。不论给谁做工，都不问价钱，给多少就算多少。第一年的工价似乎少一点，第二年就增加了很多。

　　从这里你能看透彻的话，就知道这不是随个人的想法而定，自有天理公平。只要尽本分去做，天理不会亏待你。

　　这里再解释一下，我们做事，尽本分就不亏欠。做事的时候，不是以得利益为主，而是以尽义务为主。人都是一个“利”字当头，只看眼前，看不到天理。不知道因果律是怎样运行，都是为了利益而争。如果你知道天理自有安排，就没有什么可争的了。天理不会有亏待。尽管去做就对了，何必争个什么呢？后来东家也没有亏待过他，这样不就做了一个省心的人吗？自己省心，也让别人省心。真相信了这一点，就没有那些个啰嗦，不会去多计较。

　　善人为人宽厚，他常常想，像我这样又瘦又矮的人，东家还肯给这些钱，那可真不少了。这就是知足常乐，就是乐得欢喜。所以做人要有通达事理的智慧，你能在观念上转过来，就会变得做什么都心安理得，无时无处不安乐。

　　当时到张表哥家里干活，张东家是个读书人，每逢我们做活，就给我们讲故事。伙计们都不爱听，我却听得津津有味。有一次听他讲“吴保安弃家卖友”和“羊角哀舍命全交”，我心里就暗自说，看我的。

　　后来他果然做出来了。这是古代非常有名的故事。善人听了古人的事迹，就说：“看我的。”意思是，我一定效仿古人，也做出这“忠”、“义”二字来。

　　我在张家学会了一个“俭”字，春天出外干活，我妈给我做两双鞋，我小心穿，省下一双，卖两吊钱，再加上七十吊工钱，一年有七十二吊钱进家，我连一文钱也不花。所以我常说，用良心做三年活，不胡花乱用，准有积蓄。

　　他在这时又学会了一个“俭”字。事事有余，只要用一寸，就不必用一尺，这就是“俭”。能学会这个“俭”字，常常富足、常常会有积蓄，人生就宽裕了。做到了“俭”，就能持家。但现在人是颠倒的，提前消费、过度消费，都是很滑稽的事。

　　那时他母亲给他做了两双鞋。他思维：我如果好好穿，就只要穿一双，能省下一双的钱，再加上70吊工钱，我有72吊。我不乱花钱，就能养家。能够守住这个“俭”字，就不必要这么忙碌，很多事都是因为追求高消费而出来的，其实哪有那么忙碌，你能守住一个“俭”字，确实可以持家。

　　善人22岁时，立志学异样人。他说：

　　我在十里台老张家扛活的时候，有一天，东家的同族，为了分家争产业，弟兄间吵起来，拿刀动枪，险些闹出人命。我从中尽力劝解，总算没出乱子。

　　事后我想，他们是为谁争呢？想来想去想明白了：他们是为老婆孩子们争啊!当时我正在捡粪，正好抬到粪堆边，我把粪筐一倒，就大声说：“我非当个异样人不可！”当时和他一起抬粪的伙计，瞅瞅他说：“你说什么？”他笑了笑。

　　这时善人看明白：人都是为老婆孩子争财产，伤了手足之情，所以要做个异样的人（就是做个跟别人不一样的人）。本来兄弟间只能讲情，不能讲利，一讲了利就伤了情。而人成家以后，划成了这是我的家，那是他的家，彼此就有了利益的争夺。没成家时，是一个家里的兄弟，情同手足。而有了利益的争夺，就变成跟仇人一样。

　　人都是有私心才出了问题，一旦涉及到私利，就连手足之情也不顾及。所以都是被一个私心害了。看清楚了这一点，善人就立志：我决定要做个异样的人，不为老婆孩子争财产而伤了手足之情。后面讲到他怎么对弟弟尽悌道，就是这个志愿的实行。

　　善人23岁时发生了一件事，他说：

　　我在十台张家干活的时候，遇到一个打头的（就是工头），他干的庄稼活很平常，因为他会织布，东家也是为了冬天农闲时，能利用他织布，所以叫他当打头的。（过去在农村里干活，有一个工头。他带领很多工人，也算是一个小领导。）

　　到了秋天，要和人换工割地，（就是在农村，彼此帮忙，你家要割地时，我来帮你的忙，人家割地的时候，你也去帮人家忙。那到这一次换工割地。）人家来了一个打头的，带着两个伙计，当然由我们打头的领工。吃完了午饭，外来那个打头的对伙计们说：“下半天加点劲，把这个家伙压过去！”（农村割地时也会竞争，外来的这个头跟他的伙计们说：“我们下午努力一点，我们把他压过去。”）

　　我就把这个话暗地里告诉我们打头的，他一听很着急。因为他的庄稼活干得很平常，我说：“不要紧，等一会儿下到田里，分高粱垅时，当然是你领头，你挨着我，外来的再往下排，他们如果是快要越过你的时候，你就扔下两垅高粱给我割，他们追不上的时候，你再拾起来干，这样一直割到垅头，也一点看不出来。”

　　意思是，大家横着排成一排来割高粱，一个人割几垅。如果领头的割不过别人，那就丢了脸面。现在领头的庄稼活很一般，他很着急，怕丢面子。善人很体贴他的心，所以主动说：“不要紧，你尽管割。如果他们快超过你，你就扔下两垅，我在旁边替你割。这样你就一直领先，割到垅头，他们也一点看不出来。”

　　结果，我们打头的，到底没被他们压过去。可是我们后边的人又有人落后了，落下去好远。我又回过来帮他们割了几垅，赶到地头的时候，大家一齐到，那才有意思呢！

　　有人说我：“你太傻了，为什么不把打头的压下去，显一显自己呢？”我说：“他是我们打头的，他要是丢人，我们也不光彩。”

　　这样就是为人厚道，跟今天人的作风完全相反。今天的人要自己出风头，只顾自己割，最后成了冠军，这就是显示出自己来。但这样显示出自己，领头的就没有光彩。其实，这个光彩是建立在别人的暗淡上。

　　但善人为人厚道。他是帮前帮后，总是不显示自己，他要护住领头人和全体人的面子。所以他帮领头人的忙，让他领先。看到旁边的伙计落后，他又转过来帮他们，这样让大家一齐到，就是为公不为私的心。

　　从这件小事，你也能体会到很多，今天所谓的团队精神最需要的就是这个。如果一个人不顾团体，只顾自己抛头露面，那就没有团结的精神，也就会导致人心之间无法凝聚起来。所以事事能够顾全大局，不以自己为主，这是心地好的一种表现。

　　当代人自我中心的意识非常强，都想自己做红花，口里都会说红花没有绿叶陪衬是显不出来的，但下意识谁也不愿意做绿叶。其实就是一种不愿奉献、不愿付出的心，这和菩萨的心态难以相应。菩萨是永远为法界众生服务，做众生的公仆。说白了是一种做事在前面、吃饭在后面，有一种任劳任怨的心理。明白了这一点，就知道人品就是种性、德性，现在我们为什么修不上大法，第一个原因是人品不过关。

　　善人讲起他在24岁时母亲去世的事，他说：

　　我妈五十一岁那年腊月，病得很重，我知道不能好了。她老还很明白，在临终前三天，身体疼痛哎呀哎呀的叫，我问我妈：你老心里还惦记什么？她说：“我就是惦记老四，因为他好耍钱，坏名声在外，我死以后，恐怕没人给他做媳妇，要打一辈子光棍，我死了心事不能了。”我说：“这事在我，你老放心好了，有我，一定叫他成个人家，决不叫他打光棍。”我妈一听，马上就精神起来了（所以善人有正气，说话很可靠，母亲觉得心事已经了了，马上就精神起来），就对他讲起家族和亲友们的三世因果——谁家做过什么样的好事，得了什么样的善报；谁家做过什么样的坏事，遭了什么样的恶报，讲得详详细细。一连讲了三天三夜，还嘱咐我，多做好事，她总算把“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”的这个真理，讲的一明二白。最后她说：“我有你这样的儿子，我很放心！”说着含笑去世了。

　　由这件事我明白了，人如果把心事了啦，准得善终。因此我常劝人当个“活死人”准能得道。

　　人是因为心里有挂碍，才不得善终。如果心事已经了了，心里放下了，就准能善终。所以要想走得好，不如在生时就当个活死人。平时就要学放下，让心里无牵无挂，这样准能得到善终。否则心里被各种事情缠绕，就不得安心了。

　　什么是道？你做好事，就是好道，好事就来；你做坏事，就是坏道，坏事就到；完全是自做自受，有天理的（天理就是因果律）。

　　我给人干活，每逢上工的时候，一定先早到两天，多做两天才回家。

　　所以他做人把握住一条——多付出，就有好事来。其次，吃亏就是占便宜，多付出就是多得到，这就是因果律。你能认清这个理，永远这么去做。这样，你也省心别人也省心。到哪里都不争不夺，这世界就太平了。

　　我在锦县十里台老张家，一连做了四年，没缺过一天工，还起早睡晚，凡是应该做的工作，不用东家吩咐，自己看到了该做的就做，应问的就问。别人做活都认为给东家做，我把东家的家，看成自己的家，尽心竭力地去做。等我满工临走的时候，东家向我说：“你以后有为难的时候，尽管来找我，我一定帮你的忙。”

　　后来有一次，我的周姑父因为我没有钱给他赎当，就当面呵斥我。去跟张东家借钱，这样子才把过去典当的东西拿回来了，赎回来了还给了周姑父（意思是王善人家里很穷，他把姑父家的一些东西拿去典当，这样要用钱来赎当。但是他没有钱，姑父就当面呵斥他，他就想起了张东家，去跟他借钱，这样困难时东家就帮他了）。而且还成全了他买地，家里有了田地，他才能把家放下，入宣讲堂讲善书。（所以人能多付出，决定有好报。）

　　他这样子跟东家干活，事事把东家的事看成自己的事。不必要别人管，该做什么都主动去做。这样东家很省心，觉得这个人忠诚、可靠，做得让他心里佩服，他就肯帮忙。

　　现在的人专讲挣钱，不肯出力，反倒受了穷，我不讲挣钱，专讲挣命。什么叫挣命呢？就是我们为人做好事，使人家佩服了，命就准长，这就是挣命了。像我的张东家，如果不佩服我，哪肯帮助我呢？

　　这里讲到挣钱和挣命的差别。专讲挣钱就是一心想捞钱，而不肯出力。挣命就是一心做好事，不讲这个“钱”字。这样福德做得越来越多，回报就越来越大。这就是把命给挣出来了。因为挣出了福德、挣出了寿命、挣出了尊贵。人生一定有好的前程，会走得越来越顺畅。

　　王善人给东家打工，事事都尽心尽力，让东家佩服，最后东家主动地说：“以后你有为难的事，尽管找我，我一定帮忙。”这也是东家觉得他是一个好人，发自内心愿意帮助他。所以一个人完全为别人着想，事事愿意奉献自己、成全别人，福德就越积越深，这样福德升上去了，就成了尊贵的人，别人都要尊重他，各方面的因缘都会转好。所以全靠自身上做出来，才有实效。

　　善人讲到25岁那一年的事，他说：

　　我妈死后，这个年景不好，旱涝不匀，庄稼欠收，青黄不接，家里的粮仓不够吃，我就向人家借也没借到。回到家里我就告诉我大嫂说：“先把家里的粮，都还过斗，量好了之后，按月平均分一下，算明白每天能摊多少，米不够就添野菜，来了客人也只添菜，不添米。”这样过，也没用求人，粮也够用了，一家人不但没挨饿，连牲口也免了往返运粮的苦。这件事，是我在张东家家里听他讲“范文正公划粥”的故事上，研究出来的。所以我才说，在老张家扛活，学会了一个俭字。

　　范文正公就是范仲淹，他少年时读书，因为太穷，就煮一锅粥，凉了划成三块，每餐吃一块充饥。善人他是听到一个“俭”字，就在自己身上做出来，这叫学会了一个“俭”字。所以他下面说：

　　人们念书，都往多里念，不往深里念，才得不着念书的道理。怎么叫往深里念呢？就是学会一个字，行一年的，不如行十年的深。我的道就是一个字一个字学的，一步一步实行的。将来世界大同，一切都要简单，就像官家出告示，也不象现在这样长篇大论的，只写一张书，写明时日就中了。

　　他是一个实践的行者，一般人都是往多里念，不往深里念，才得不到念书的道理。他说我是一字不识的人，知道学会一个字，能够行一年的人，就不如行十年的深。他说我念书是往深里去念，就是学到一个字，就实行一个字，一步一步地实行。

　　春天天很旱，入夏以来却接连闹阴天，老是不放晴，所以地里长满了青草，这个不好铲。东家只好出大工价，多雇人工。我带了几个人铲地，过路的人对我们说：“这地真是愁死人了！”有一个伙计回答说：“哪来的话呢？这才是卖工夫的养老儿子啊！”

　　当时，一个过路的人说：“那么多的草简直愁死人，这怎么去铲？”另一个打工的说：“就是因为有这么多的草，才是真正养老的儿子。”意思是，我们捞着了这份美差，这一块地长满了青草，我们才可以多割，多割了就多有钱，所以工资又高，等于有儿养老，生活无忧。

　　大家听了，都哈哈一笑，我听了这个话，很有意思。我才知道凡事都有好处，正面找不着，就从反面找。能从反面找到好处，才免去烦恼，从这以后，我每逢遇到苦恼的事，就向反面去找好处。不但自己没了烦恼，我用这种找好处的方法，还劝好了很多的人。

　　其实事情是好是坏，全在自己的看法。就像这一块田地，如果想：这一片地里长满了青草，铲起来好麻烦！那就会心里很忧愁，唉声叹气的。如果从反面找好处，会认为这简直是养活我的好儿子。因为长满了青草，我们才能天天割，才工价高啊。真是求之不得的好事。

　　善人从这里就明白了，凡事都有好处，正面找不着好处，就从反面找。如果能看到他的好处，这是得利益的事，这样想就再不会烦恼，就处处都欢喜接受。

　　这也就是修安忍的要诀。其实人的心能够转变观念，看什么事都是在利益自己，那就一切都通畅了。世上的事本身是没有阻碍的，心里过不去才是阻碍。

　　忍辱的道理就是：你打我、骂我，都是下甘露、都是大加持！就这么一个道理。如果你能这么看待，世上还有什么苦恼的事呢？为什么要生气呢？能够事事都从好的方面去想，那就快乐无忧了。

　　我妈去世后，我们弟兄四人分了家。我大哥和三弟早已成家，只有四弟还没有成家。我为了帮助四弟兄成家，了我妈的心事，我和四弟同居，不过房子和地已经平分好了。四弟给人扛活，挣的钱，由我负责放出去生利息。他的地由他自己耕种，春耕时我换他回来，耕他自己的地，夏天铲地，秋天收割也是一样，都是我去替他扛活，换他回来自己做。

　　上面讲过，王善人的母亲临终时，对小儿子不放心。王善人为了让母亲了结心事，就说：“四弟成家的事包在我身上。”这样母亲的心事了了，马上就精神起来，结果含笑而终。

　　善人遵守诺言，他要尽心尽力地完成孝道和悌道。母亲去世后，他设法帮弟弟成家，所以跟弟弟同住，房子和地都平分好了。弟弟在外干活挣的钱，他负责放出去生利息。而且把弟弟的事当成自己的事。他的做法是，田地由弟弟自己耕种，弟弟在外给人干活，到春耕的时候，他就替他去做，把他换回来种地。夏天、秋天也是这样，都是替弟弟在外干活，换他回来种地。这样尽到兄长的友爱。

　　我又劝他把积蓄的钱买牲口，有利归他，损失归我。几年的工夫，四弟已经挣了不少钱。

　　另外又劝弟弟把积蓄的钱买牲口，有利益全部归他，有损失都归自己，这样来扶持弟弟成家。所以几年的工夫，弟弟已经积了不少钱。

　　四弟还年纪轻，不懂事，背地里有怨言。亲友们都对我说：“你待你四弟这样好，他还不知足，何必再管他呢？和他分居算了。”我说：“我只知道他是我妈妈最心疼的老儿子，别的事我都没放在心里。”

　　当时他弟弟背地里还有怨言，别人都劝他：“你待你弟弟这么好，他还不知足，何必再管他呢？”但他重情不重利。这里只能讲情不能讲理，如果要讲理：我对你这么好，你还对我这样，这样，心和心就分离了。只重情，就是只顾尽我的情义，不顾别的。因为你是我妈的老儿子，我对你好就是顺妈的心。你是我弟弟，我应当尽心尽力扶持你，所以其他事都没放在心上。

　　我们弟兄四个，大哥和三弟、四弟都好耍钱（喜欢赌博）。人们春种、夏耘、秋收、冬藏，辛辛苦苦忙了一年，好不容易把粮食收到家里，一到过年，不论男女、家家户户，都好耍钱，弄得废寝忘食，劳神误事。都有些倾家荡产的！好好的一个人，一耍上钱，就什么也不想做了，好人也变坏了。因为恨耍钱的风俗太坏，我就恨怨起过年来了，常想：古人为什么留下过年呢？每逢过年，大年初一我也不休息，照常挑粪做活。别人看见就讥笑我说：“牛马还有三天年，你何必那么刻苦呢？”我说：“我是个穷苦人，闲着就生病。”我心里暗自立志：我一辈子也不耍钱！

　　他能看清楚善恶是非，当他明辨了之后，就下决心学好不学坏，这是他的品德。一般人都是随波逐流，分不清善恶，并没有改过的决心。

　　他看到人很愚痴，辛辛苦苦地春天播种、夏天耕耘、秋天收获、冬天储藏，忙了一年，好不容易把粮食收到家里。但是一到过年，家家户户都喜欢赌博，赌得废寝忘食、倾家荡产。善人觉得这件事很坏，一耍上钱，人就什么都不想干，好人也变坏了。他恨这个风俗太坏，就立志：做一个不一样的人。

　　到了大年初一，他还照样挑粪干活，别人笑他：牛马还有三天的假，你何必这么刻苦呢？他说：“我是个穷苦人，闲着就生病。”这时他心里暗暗地立志：我一辈子也不耍钱。

　　有志气，就不会同流合污。就像现在有很多人都因为上网打电子游戏、或者看黄色影片而变坏了，我们有没有立志，一辈子也不造这些业呢？从这里推广开来，很多方面都须要反省。

　　我为了要考察周姑父怎么成的名，想到他家去扛活，正月里故意到他家去串门。

　　当时善人有一个疑问：周姑父是人，我也是人，为什么他富贵我贫穷？为什么他那么有名望？他是怎么成的名？他没有想通，就故意到他家去串门，想做个考察。

　　我姑父知道我活做的好，又不争工价，他问我：“你做不做活？”我说：“做啊。”他又说：“清明节前，来给我做吧。”我说：“可以啊。”等到我去上工，他说我去晚了，已经用了人，要少给工价。我说：“有活就可以，工价你随意给好了。”

　　上工以后，周家的表侄叫我吃饭时喊着：“做活的，吃饭了！”我听了心里不高兴。（这个表侄以前叫他表叔，现在才一上工就换了称呼。）我暗地里想：谁给起的这个名？怎么这么难听？（到他上工时，这个表侄很没礼貌，喊他“做活的，吃饭了！”所以他想，怎么这么难听？“做活”是什么意思？谁起的名字？）以后我天天想：“怎么叫做活的呢？”问来问去，因为心念专一了，连对面的人大声说话，听起来声音都很小，就像听电话似的。（当时的电话听起来声音很小。意思就是，他的心力一直专注在问题上，对面的人说话，听起来声音都很小。）

　　问到九十多天，对面的人说话，只看见嘴巴动，声音都听不见了。问到一百天，才问明白了，这是“天命”啊！人做活，要“做活了”，不可“做死了”。在东家方面，因为有做活的，园子、地里的菜蔬粮食才能种起来，一家人才能生活；在做活的这一面因为有活做，才能挣到钱，养活家口。

　　最后问到一百天，他终于问明白了，这是“天命”啊！“做活”是什么意思呢？这本来是天理的要求。人做活，是要做活了，不可以做死了。任何事能做活了就通畅无碍，而做死了就堵塞不通，不通就出问题。

　　简单地说，在东家方面，因为有做活的，才能把园子、地里的蔬菜、粮食给种起来，这个活路才有了。在工人方面，因为做这个活，才能挣钱养家。所以这是一条活路，要让它通畅。如果通畅了，就各自得利益，各自都能活起来。

　　所以天理有一条道，人人都得遵循这条道来生活。伦理是世间的秩序，每个人都有对上、对下、对平辈的一个关系，都必须在这上面流通，才能转得起来。比如，做父亲的，必须尽慈心，不然就不称为父亲；做儿子的，必须尽孝心，不然就不称为儿子；做夫妻的，要夫唱妇随；做主仆的，要主仁仆义，这样才合乎天理。

　　不只这样，做活的若是能把东家的事事物物，尽心竭力地做好，叫东家佩服了，一旦遇着急难，东家准能帮忙，这就是“主有仁，仆有义。”虽是东伙（就是雇主和工人），无异至亲好友，一心一德，相爱相助，这才叫“做活了”。

　　再进一层，是要把事情都做活了，让一切都往好的方面运转，这才是有智慧的做法。没有智慧，就会做死了，做成一团僵局，彼此矛盾重重。事情就没办法顺利运转。

　　如果认为这是我、那是东家，这样把东家的家看成别人的家，而不肯尽心，东家也就把你当成外人，处处提防，这就做死了，心和心已经对立了，彼此都不舒畅。但是，如果把东家看成自己的家，尽心竭力地去做，不必要别人管，那就和东家成了一条心，心和心就合起来了。

　　这样尽到了义务，叫东家佩服了，到有急难的时候，东家准能帮忙。这就是“主有仁，仆有义”的道理。这上面不通，就是“仁”和“义”没做到。主做到了仁、仆做到了义，肯定心和心相通。主不仁、你能尽义，也能感动主，他也会不好意思，会把他的善心激发出来。

　　这样，虽然外在是东家和伙计的关系，内心却成了至亲好友，同心同德，相爱相助。这样就是做成了一家人，就叫“做活了”。所以我们做人，在任何地方都要做活了。能做活了，就处处顺人心，处处通畅。

　　反面来说，如果你是只顾多挣工钱，少做活计，又挑剔吃喝，身是东伙，心似路人。（外在的身份上，你是东家，我是伙计；内在的心上，就像陌路人，彼此不关心。）做活再马马虎虎，走一处弃一处，那就叫“做死了”。

　　今天很明显的就是跳槽现象，做几天马上就丢了，又跑到另外的地方，又做几天，又丢了。

　　我自从向天问明白了做活的道以后，又明白东伙就是君臣，必须尽臣忠，才合道理。我是由忠字门进来的。

　　自从问明白了做活的道以后，他又明白东家和伙 计是君臣道。君是领导，臣是辅助，人和人之间处处有君臣关系。作为臣一定要尽忠。比如自己是做活的，东家给我钱，当然他是君，我是臣。他给我钱，我为他办事就应当尽心尽力，不然拿这个钱就不合理。（当然这里不是指愚忠，不是叫你干坏事也尽心尽力。）

　　现在的人都是“利”字当头。最好少干活多拿钱，这样就亏了本分。也就做不成人。

　　又问：父道、子道、兄弟道、朋友道、姑娘道、媳妇道、老太太道，我才知道，人要想享谁的福，必得明白谁的道。比方说当父亲的，不明白当儿子的道，不但享不着儿子的福，反而生气惹恼地受罪。

　　问明了“做活”的意义后，再问其他，怎么做父、怎么做子、怎么做兄弟、怎么做朋友等等，都是一样的理。

　　君臣是一对，父子是一对，兄弟是一对，夫妻是一对，婆媳是一对，处处都有关系。必须在这些道上走通才行。

　　我们处在家庭、社会里面，处处都有道。如果能做好人，做得让对方欢喜，对方肯定听你的，然后你能享到他的福，他会帮助你。所谓“得道多助，失道寡助。”就是这个道理。

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