什么是真正的快乐

什么是真正的快乐

　　闻如是：一时，佛在拔耆国师子园中。

　　诸神足高德比丘：贤者舍利弗、贤者大目揵连、贤者迦葉、贤者离越、贤者阿难等五百人俱。是时，大目揵连、大迦葉、阿那律晨旦至舍利弗所。

　　有一天，佛祖在拔耆国的师子园，与500弟子一起。当时，大目犍连尊者，大迦叶尊者，阿那律尊者，他们三位一早就去舍利弗尊者的住处。

　　然阿难遥见三大声闻诣舍利弗所，语离越言：“三大声闻往至舍利弗所，我等二人亦可往至舍利弗所。所以然者？备闻舍利弗说奇妙之法。”

　　离越报曰：“此事可然。”

　　是时，离越、阿难往至舍利弗所。

　　当时，阿难尊者见到他们三人去舍利弗尊者的住处，就对离越尊者说：他们三位都去了舍利弗尊者那里，我们也去吧，准备听舍利弗尊者说妙法啊。

　　离越尊者一听，好啊，立刻出发。

　　于是他们二位也去了舍利弗尊者的住所。

　　你看看，阿难尊者他们一看到有听经闻法的机会，就赶紧过去。

　　普通人呢，一看到有打麻将的，就赶紧凑过去，一看到读书，特别是读佛经，就逃之夭夭。

　　最近政府在倡导全民阅读，这个是好事情。

　　当然了，我们不要苛求其他人也都读佛经，只要他们阅读正面健康的书籍，都是很好的。

　　我们精进群的师兄，每天阅读佛经，阅读祖师大德开示，这样就能让自己的知见逐渐提高，让自己的信心逐渐坚固。

　　比如我们中午的分享，每天2个小时，大约5000字左右，你如果长期坚持下来，一年按200天估计，那也有100万字，你用3年时间，可以看300万字，与此同时，你坚持每天念大悲咒108遍以上，或者念佛号1万以上，3年之后，估计就能有不小的变化了。

　　是时，离越、阿难往至舍利弗所。是时，舍利弗言：“善来！诸贤，就此处坐。”是时，舍利弗语阿难曰：“我今欲有所问：‘此牛师子园极为快乐，自然天香流布四远，云何当使此园快乐？’”

　　当时，舍利弗尊者见到大家过来了，就表示欢迎，招呼大家坐下。

　　然后，舍利弗尊者就开始提问了，先问阿难尊者：我想问问你啊，这个牛师子花园非常快乐，到处弥漫着自然天香，那么你觉得是什么让你快乐呢？

　　不同的人学佛之后，感受不同，很多人认为学佛之后就会死气沉沉，厌倦生活，整天苦哈哈的，其实这个是一种误区，很多时候，有可能是你学偏了。

　　阿难报曰：“若有比丘多有所闻不忘，总持诸法义味，具足修行梵行，如此诸法皆悉具足，亦不漏脱，与四部之众而为说法，不失次第，亦不卒暴，无有乱想。如是，比丘在此牛师子园快乐。”

　　阿难尊者说：如果有比丘能够听过佛法之后就不忘记，理解佛法的义理，并且清净梵行，这样诸法具足，能够为四部众说法，不会发脾气，也不会胡思乱想，这样的比丘就很快乐。

　　清净梵行的意思可以简单理解为不搞那些乱七八糟的事情，比如不去巧立名目潜行淫欲，不邪淫。

　　如果是真正的出家人，他一定不会用任何名义去碰这个淫欲，这个是红线。

　　碰的呢，你就赶紧躲远点，那不是佛弟子，那是魔子魔孙。

　　当然啦，这个事情，你也不要去批评别人，你做好自己就好了，批评的事情，不妨留给那些大德去做。我们现在最主要的是依教奉行，为世人做出真正的佛弟子应该是什么样的，这样世人慢慢就会知道，哦，原来真正的佛弟子是这样的，那些邪淫的不是真正的佛弟子，是魔子魔孙混进来败坏佛教名声的。

　　说一尺，不如做一寸，与其跟别人浪费口舌去做无谓的争论，最后谁也无法说服谁，平白增加一些怨气，不如多念一句佛，为世界增加一丝正能量。还是那句话，大德说一句，顶我们说一万句。目前来说，我们修好自己，就是对护持正法最大的贡献了。

　　阿难尊者认为听经闻法，自己依教奉行，然后随缘与他人分享，这个是很快乐的事情。

　　是时，舍利弗语离越言：“阿难今日已演说之。我今复欲问汝义，牛师子园快乐如是，汝今次说，义复云何？”

　　离越报曰：“于是，比丘乐闲静之处，思惟坐禅，与止观相应。如是，比丘乐牛师子园中。”

　　舍利弗尊者又问离越尊者，让他谈谈什么是出家人的快乐。

　　离越一般翻译为离婆多。

　　离婆多尊者说：在闲静的地方，坐禅，正思惟，修行止观，这个是很快乐的啊。

　　阿难尊者是佛祖多闻第一的弟子。

　　离婆多尊者是佛祖坐禅第一的弟子。

　　是时，尊者舍利弗语阿那律曰：“汝今当说悦乐之义。”

　　阿那律报曰：“若有比丘天眼彻视，观众生类死者、生者，善色、恶色，善趣、恶趣，若好、若丑，皆悉知之。或有众生身、口、意行恶，诽谤贤圣，身坏命终，生地狱中。或复有众生身、口、意行善，不诽谤贤圣。犹如士夫观空中，靡不备悉；有天眼比丘亦复如是，观诸世界无有疑难。如是，比丘在牛师子园中，快乐如是也。”

　　舍利弗尊者又问阿那律尊者同样的问题：比丘的快乐是什么呢？

　　阿那律尊者说：如果比丘有了天眼通，他就能够知道众生的生生死死，来龙去脉，对于各种因果都知道得清清楚楚，这个很快乐啊。

　　阿那律尊者是佛祖弟子中天眼第一的弟子。

　　是时，舍利弗语迦葉曰：“我今语汝：如是诸贤以说快乐之义，汝今次应说之。”

　　迦葉报曰：“若有比丘行阿练若行，复教他人使行阿练若，叹说闲静之德；己身著补纳之衣，复教他使行头陀；身自知足，在闲居之处，复教他人使修其行；己身戒德具足、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就，复教他人使行其法，叹说其法；己能劝化，复教他人使行其法，教训无厌足，如是比丘在牛师子园中快乐无比。”

　　舍利弗又请大迦叶尊者谈他对快乐的看法。

　　大迦叶尊者说：如果有比丘自己喜欢清静修行，也教别人清静修行，赞叹清静修行的功德，自己修头陀行，也教别人修头陀行，少欲知足，也教别人少欲知足，自己持戒，修定，智慧成就，解脱成就，解脱知见成就，也教别人修行这些成就的方法，而且诲人不倦，那是很快乐的事情。

　　尔时，尊者舍利弗语大目连曰：“诸贤圣以说快乐之义，汝今次说快乐之义。牛师子园中快乐无双，汝今欲云何说之？”

　　目连报曰：“于是比丘有大神足，于神足而得自在。彼能变化无数千事而无疑难，亦能分一身作无数身，或复还合为一，石壁皆过，踊没自在，亦如驶河，犹如飞鸟在空中无迹，譬如暴火焚烧山野，亦如日月靡所不照，亦能举手摩擦日月，亦能化身至梵天上，如此比丘宜牛师子园中。”

　　舍利弗尊者又问目连尊者关于快乐的看法。

　　目连尊者说：如果有比丘有神足通，能够变化无数，同时办理几千件事情都没问题，可以分身无数，又能合成一个，上天遁地，都没有丝毫障碍。也能用手去摸到日月，也能去到梵天上面，这样的比丘很快乐。

　　大迦叶尊者是头陀第一，目连尊者是神通第一。

　　是时目连语舍利弗曰：“我等各随其辩而说之，我等今问舍利弗义。牛师子园极为快乐，何等比丘宜在其中？”

　　舍利弗言：“若有比丘能降心，然彼心不能降比丘。设彼比丘欲得三昧，即时彼比丘能得三昧，随意远近成三昧者，即能成办之。犹如长者家有好衣盛著箱箧，尔时彼长者随意欲取何等衣，随意取之而无疑难；亦能随意入三昧中，此亦如是，心能使比丘，非比丘能使心，随意入三昧亦无疑难。如是，比丘能使心，非心使比丘，如是之人宜在牛师子园中。”

　　当时，目连尊者又问舍利弗尊者谈谈快乐的话题。

　　舍利弗尊者说：如果有比丘能够降伏己心，而不是反过来被自己的欲望牵着鼻子走。他想入定就能随意入定。就好象长者家里有很多衣服，长者想穿那件都随意。这个比丘也是这样，他能做自己的主，而不是欲心做自己的主。这样的人很快乐，适合在这个快乐的园子里啊。

　　是时，舍利弗告诸贤曰：“我等随其辩而说，各随方宜，善说此义。今各相将往问世尊，云何比丘得乐此牛师子园？若世尊有所说，我等当奉行。”

　　诸比丘报曰：“如是，舍利弗。”

　　是时，大声闻等各各相将往至如来所，到已，头面礼足，在一面坐。尔时，大声闻以此因缘具白佛。

　　舍利弗是智慧第一的弟子，说完之后，又建议大家去请佛祖开示这个问题。于是大家一同去拜见佛祖，请佛祖开示。

　　尔时，世尊告曰：“善哉！如阿难所说。所以然者？阿难比丘闻法能持，总摄诸法，具足修行梵行。如此之法，善闻不忘，亦无邪见，与四部之众而说法，言不错乱，亦不卒暴。

　　“离越比丘所说亦复快哉！所以然者？乐闲静之处，不处人间，常念坐禅，无有诤讼，与止观相应，闲居寂寞。

　　“阿那律比丘亦复快哉！所以然者？阿那律比丘天眼第一。彼以天眼观三千世界，犹如有眼之人，掌中观珠。阿那律比丘亦复如是，彼以天眼观此三千大千世界而无疑难。

　　“今迦葉比丘亦复快哉！所以然者？迦葉比丘己身是阿练若行，复能叹说闲居之行；身能乞食，复能叹誉乞食之德；身著补纳衣，复能叹说补纳衣之德；己身知足，复能叹说知足之德；己身处岩穴，复能叹说岩穴之德；己身戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就，复能教人成此五分法身；身能教化，复能教人使行其法。

　　“善哉！善哉！如目连所说。所以然者？目连比丘有大威力，神足第一，心得自在，彼意欲所为，则能成办之，或化一身，分为万亿，或还合为一，石壁皆过，无有罣碍，踊没自在；亦如驶水，亦无触碍；如空中之鸟，亦无足迹；犹如日月靡所不照，能化身乃至梵天。

　　“善哉！如舍利弗之所说。所以然者？舍利弗能降伏心，非心能降伏舍利弗，若欲入三味时，则能成办，无有疑难。犹如长者好衣裳，随意取之而无疑难。舍利弗比丘亦复如是，能降伏心，非心能降伏舍利弗，随意入三昧，皆悉在前。

　　佛祖对前面六位尊者的理解都表示赞叹。

　　阿难尊者说多闻最快乐，离婆多尊者说坐禅最快乐，阿那律尊者说天眼观世间最快乐，大迦叶尊者说头陀行最快乐，目连尊者说神通无碍最快乐，舍利弗尊者说降伏己心，随意入定最快乐。

　　“善哉！善哉！诸比丘，汝等所说各随方便。但今复听我所说，云何比丘乐牛师子园中？若有比丘依村落住，彼到时，著衣持钵，入村乞食。彼乞食已，还归所在，洗手面，在一树下正身正意，结跏趺坐，系念在前。彼比丘便作是念：‘我今不坏于坐，要当尽有漏成无漏。’尔时，彼比丘即有漏心得解脱。如是，比丘宜在牛师子园中。如是，比丘恒勤精进，莫有懈怠，所在之处靡不宗奉者。如是，比丘，当作是学！”

　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　佛祖先肯定了大家的意见，然后说，你们说的都很好，我认为呢，如果有出家人在村庄附近修行，到了吃饭时间，就著衣持钵进村乞食，饭后就回到住所，洗手洗脸之后，就在树下正身正意，跏趺而坐，收摄心念，心想：我要精进修行，应当证到漏尽通。当时他就解脱了有漏心。这种比丘适合在牛师子园中啊。这样的比丘精进修行，毫不懈怠，所在之处，大家都向他学习。

　　大家要这样学啊。

　　诸位比丘听了，都欢喜奉行。

　　佛祖告诉我们，一心办道，精进修行，这个是很快乐的事情呢。

　　那么我们来看看我们精进群的师兄有什么快乐呢？

　　1 我们共同学习佛经，学习祖师大德的开始，依据正法，提高自己的知见，尽量避免跟着邪师跑偏了，这个是很快乐的。

　　2 我们虽然没有天眼，但是不时能够听到一些天眼看到的故事，让我们对因果有更深刻的认识，这个是很快乐的。

　　3 我们基本上在家人，头陀行自然是不能去勉强攀缘的，但是呢，我们知道惜福，少欲知足，这个也是很快乐的。

　　4 我们没有神通，但是也能妥善利用现代科技，利用互联网，不出家门就可以与全世界的同修喜欢学习，共同进步，这个是很快乐的。

　　5 我们虽然没有证得三昧，但是，我们逐渐能够战胜自己的贪心，战胜自己的嗔心，也能逐渐体会到做自己主人的快乐。

　　6 我们虽然没有证阿罗汉果，但是我们也是很精进的修行，坚持每天1万佛号或者108遍以上大悲咒，念佛持咒，求生极乐，我们这样坚持一辈子，一定可以如愿往生极乐净土，这个是最快乐的。

　　这个是我们精进群的快乐，希望大家都能逐渐体会到这些快乐。

　　小乘阿含部第0539部  增壹阿含经  符秦三藏昙摩难提译

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛

　　南无本师释迦牟尼佛