达真堪布：《莲师金刚七句祈祷文》的密义

达真堪布：《莲师金刚七句祈祷文》的密义

　　《莲师金刚七句祈祷文》的密义是从“果”里——也可以说是从圆满的境界解释它所涵盖的意义。

　　“吽”本体上也是根本智，显现上是非常殊胜的果位，金刚身等。

　　第一句，“邬金刹土西北隅”。令心觉醒，豁然开朗，茅塞顿开，这是“邬金”的密意。“西北”，西主要是轮回，令心觉醒，可自轮回泥沼之沉沦中解脱。轮回泥沼，轮回西，解脱北。“隅”，超越轮涅之境，也是超越轮回和涅槃。涅槃主要是寂灭，小涅槃。“邬金西北隅”，含义为净除一切染污，灭尽一切幻相，切入法界，令心觉醒，让自己从轮回中获得解脱。这个解脱不是一般的寂灭，而是远离轮回、涅槃这样究竟的果位。

　　第二句，“莲茎花胚之座上”。 这里有莲花、花蕊、莲茎。一切显相都是佛清净的身，身坛城。一切音声都是佛清净的语，语坛城。一切思想、意念都是佛圆满的智慧，意坛城。佛身、语、意三坛城，这叫佛之三密。莲花、莲蕊、莲茎涵盖这三个密义，你去领悟，去证得。

　　第三句，“稀有殊胜成就者”。证得根本智，通达平等无二之境，斯乃不可思议、稀有的意思。证得根本智，乃成就因果不二之无上成就，此即金刚总持位。这就是成就，证得根本智慧。这个时候，是成就因果不二之无上成就——金刚总持位，密宗里讲的最高的境界，就是佛的果位。

　　第四句，“世称名号莲花生”。此成就乃以自生究竟莲花生之名而普受称扬。

　　第五句，“空行眷属众围绕”。其性乃不离本初地，而由根本智生起无尽力量，显现轮涅诸法。“其”指莲花生，其自性不离本初地，也就是本来的面目，其性乃不离本初地，而有根本智而生起无尽力，显现轮涅诸法。不离本初地也就是本来的面貌，而由根本智生起无尽力量，显现轮涅一切诸法。一切轮涅诸法都是从根本智慧中显现，如无限之虚空，展现其能量。

　　第六句，“我随汝尊而修持”。通达根具之义理与果证之实事，安住其中，如如不动。真正证得了本具智慧的时候，真正回归当初的时候，诸法本来就是清净的，本来就是圆满的，就像在金洲中找不到石块一样。

　　不清净的是自己的心，不圆满的是自己的心。诸法的本性，原本就是这样清净、圆满的。密法里讲大光明，光明代表清净，一切境相都是清净的，这个时候才有大光明的境界。

　　什么是大圆满？一切显现无有缺陷，无有不足，都是当下具足、圆满。这就是大圆满的境界。

　　可止息一切幻有之染相，唯本初纯净之相自然显露，一切幻象，幻有之染相，染污的相都会止息，停止，息灭，剩下的唯一的就是本初纯净的相，它自然就显露出来。万里无云万里晴，显露出来就是这样。一切业缠及烦惑忧苦皆得解脱；一切烦恼疑惑自然就消失；一切事业任运圆满成就，法身常驻；一切利益众生的事业任运而成。

　　“汝尊”指我们的本觉智慧，“随”指证得。这个时候，当下解脱，一切圆满。

　　第七句，“为赐加持祈降临”。一切诸法皆以四金刚坛城(佛之金刚身、金刚语、金刚意、金刚根本智)之形相。显宗里也讲，处都是好处，事都是好事，人都是好人，就是这个意思。佛身、佛语、佛意不是我们想象中的身语意。它们代表什么？就是清净、圆满。为什么用金刚来说明呢？也就是我们本性、佛性，也就是本具的智慧，也可以说是它的能量。

　　一切诸法皆以自心根本智之加持而显现，这是加持的意思。此乃由证得本初地回归当初，一切当下圆满。由自性本体之果位而成就如是功德，这是祈请降临的意思。

　　“格热巴玛色德吽”。“吽”是通达方便与智慧。“格热”是无上。“巴玛”是莲花，无染。“色德”是无上无染究竟之成就。通达方便与智慧，然后证得了这样一个无上无染究竟之成就。

　　金刚七句的外义是字面上的解释；内义是意义上的解释，是从道的角度讲的；密义是更深的意义，是果，是究竟的境界。

　　金刚七句含义非常深，八万四千法门都包含在这里。这不只是一种祈祷，还有往外祈祷和往内祈祷。往外祈祷是求加持，往内祈祷是求智慧。

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