老和尚的禅机之饮水思源 佛源老和尚言行录 目录 序 前言

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老和尚的禅机之饮水思源 佛源老和尚言行录 目录 序 前言

　　一代高僧的机锋禅语，现代人的净心之法

　　虚云老和尚的嗣法弟子，云门宗的法脉传人

　　一诚法师、传印法师亲自为本书题词推荐

　　赵朴初居士、比尔•波特共同推崇的禅师

　　著名作家葛红兵和青年作家周语联袂推荐

　　凤凰网佛教频道连载、新浪佛教微博推荐

　　【作者简介】

　　主编：明向法师，男，俗姓黄，名向阳，1968年出生广东梅县。现任广东省韶关市云门山大觉禅寺方丈，广东省佛教协会副秘书长、广东韶关市佛协常务副会长、乳源瑶族自治县政协副主席、韶关市政协委员、广东青年联合会委员等职。

　　作者：释来浩，潇湘人。性度率简，仪止方直，好慕佛法，少乐出家。初游学于湖、广之间，弱年于广东云门山大觉禅寺依禅门耆宿佛源老和尚座下圆具，并担任侍者，随学左右，亲聆教诲，颇得法益。 现就读于中国佛学院。

　　【内容简介】

　　佛源老和尚是虚云老和尚的法脉嫡传弟子，是云门宗的传人，他继承农禅并重的传统，在云门宗形成一派独特的禅门风光。他被禅门泰斗虚云老和尚赞为“真衲子，真铁汉”！他曾不惜生命与习仲勋同志等人一起保护被称为“东方圣人”的禅宗六祖慧能大师的真身。他被美国著名作家比尔•波特赞为“禅师中的禅师”。 一诚长老赞他“犹如世间一轮巨日，普照后学！”现任中国佛教协会会长传印长老赞为“功比崇山，愿等大海”的禅门耆宿。

　　本书是佛源老和尚身边的弟子从他日常生活中采撷的365个故事，这些故事虽小，但都暗藏禅机，你或是捧腹大笑，或是目瞪口呆，或是如坐针毡，或是羞愧难掩，之后，你都能感受到老和尚的慈悲和智慧。老和尚的禅机妙不可言，是现代人不可错失的净心之法。

　　【编辑推荐】

　　这是我在现代社会听闻到最具幽默感的老禅师，也是最严厉的老禅师。第一次阅读书稿，我被书中的故事逗得捧腹大笑。然而，越读越觉得如坐针毡，老和尚的棒喝好像时时就要从头顶落下来，不由得就要正襟危坐。

　　老和尚身体力行，继承百丈禅师“一日不作，一日不食”的农禅思想，在云门寺创下一派禅门农风。凤凰卫视曾多次做过关于老和尚和云门寺的专题纪录片，梁文道先生在节目中对老和尚和云门宗有非常深刻的解读。《空谷幽兰》作者比尔•波特更是专程拜访老禅师，并将老和尚的像悬挂工作室中，时时敦促和警醒自己。

　　这是一本值得放在案头或车上，时时翻阅的书，随处修行，随处警醒。

　　——本书策划编辑

　　【媒体推荐】

　　佛源是真衲子，真铁汉，汝等当以其为楷模而效仿之。

　　——虚云老和尚

　　十方翘首宗风振，第一功劳在树人。

　　——赵朴初

　　犹如世间一轮巨日，普照后学！

　　—— 一诚法师(中国佛教协会名誉会长)

　　功比崇山，愿等大海。

　　—— 传印法师(中国佛教协会会长)

　　恩师平日以“农禅”为家风，在挑柴担水、耕田种地、穿衣吃饭中，言传身教，于嬉笑怒骂、棒喝犍槌里，妙用善巧而奇特的手段施设教化，使学人当下获得法益。这种禅风犀利、雷厉风行的做法，完全具备禅门古德的风格，是一位宗门的实干家。

　　——明向法师(云门山大觉禅寺住持)

　　他是禅师中的禅师

　　——《空谷幽兰》作者比尔•波特

　　佛法无上甚深微妙。但归结到禅宗无非是“吃茶去”或“吃饭喝水”，方便法门处处有，一切皆可悟道成佛。禅师以珠玑之语令人顿开茅塞，让人亲近佛法，体悟大道。

　　—— 凤凰网佛教频道

　　书中的对话和故事充满禅机，读起来轻松自在。看一个小片段，就是一堂很好的心灵功课，读一个小故事，即是一次很好的修心过程。看这个书，不必追求阅读的速度，放下心来，慢慢品味，就好了。

　　——葛红兵(著名作家、教授、博导)

　　只饮一口，就让都市的心灵顿时清澈。 感激，与之相遇。

　　——刘昆 《女友》杂志(校园版)主编

　　老和尚的禅，让你不得不服。一句话，就让你整个人都好起来了。老和尚嬉笑怒骂皆成禅机，像坐过山车一样，让你发愣，让你大笑。其中味道，你懂的。

　　——周语 (青年作家、“随身佛”微信平台主编)

　　目录

　　佛源老和尚简介

　　序一

　　序二

　　前　言

　　第一章　福慧双修

　　第二章　棒喝慈心

　　第三章　涵盖乾坤

　　第四章　截断众流

　　第五章　随波逐浪

　　第六章　发长远心

　　第七章　圣凡无二

　　第八章　不昧因果

　　第九章　莫向外求

　　第十章　言外有音

　　本人小语

　　后记：心香一瓣

　　佛源老和尚简介

　　佛源禅师(19232009)，湖南桃江人，父莫芳有，母贾孺人。少聪颖，年十八礼益阳栖霞寺智辉上人出家，法名心净，号真空。

　　1946年春，诣福严堂上依镇清律师圆具。师宿慧明达，参学诸方，先后就读于南岳讲习所、焦山佛学院、观宗学社，亲近过太虚、芝峰、空也、明真、巨赞等大德法师。

　　1951年正月，南下亲近虚云老和尚，在云门寺任知客。同年六月于虚老座下增受戒品，赐号佛源，并与朗耀、法云、净慧等五师同接云门法脉。

　　1952年，师侍虚老入京，历京、汉、苏、沪诸寺，记录虚老法语开示，辅助筹建中国佛协，主持世界和平法会，为中国佛教恢复发展起到了较大作用。

　　1953年，龙天推出，任云门寺方丈。1958年师蒙冤入狱三年六个月。

　　1961年获释，又于南华寺劳动监管十八载，其间辛酸，难尽宣说，亦难能体会。特殊时期，师不顾躯命，保护了六祖、丹田真身。

　　1979年，师任教中国佛学院，兼外事接待、文物管理。

　　1982年，乳源县府请师还山，复兴祖庭，重光宗法。至今，十方衲子归心，四海檀那崇敬，云门宗风，复兴于斯。

　　1986年初，开办中国佛教执事培训班，1992年，改为云门佛学院，先后于1986、1991、1996、1999、2001、2005、2008年传戒，为培育僧才、绍隆佛种，增添了无数法门龙象。

　　1995年，赴韩国曹溪寺传授三坛大戒，影响深远。师常被邀至全国各地弘法，并先后到日韩参加中日韩三国友好佛教会议，为中国以及国际佛教的发展和交流做出了重要贡献。

　　师悲心广大，为受灾群众和偏远山区捐款超千万元，并主持捐建多所希望小学。于培育后昆，传棒退位，也给佛教界新老交替做出了良好榜样。

　　师生前先后担任云门寺、南华寺、益阳白鹿寺、南岳祝圣寺、德山乾明寺等诸寺方丈，中国佛协咨议委员会副主席、广东省佛协常务副会长、广东省人大代表、广东省政协委员、韶关市佛教协会会长、湖南省益阳市政协名誉主席等职。

　　2009年正月二十九，师度生缘尽，于云门寺安详示寂，世寿八十六岁，僧腊六十八载，戒腊六十三夏。

　　佛祖源流，曹溪法水；云门天子，心净佛源；

　　八十七载，历经沧桑；师身虽逝，留德永芳。

　　来浩谨识

　　2011.1.11

　　序　一

　　中国佛学院本科2009级学僧来浩同学，为纪念其师公佛源老和尚，辑录师公日常生活点滴，欲图显示第一义谛，发心十分难得。求序于予，予深被感召，爰题《西江月》一章，权充为序。词曰：

　　触处无间肥瘦，

　　不须头上安头；

　　即心即佛更何求？

　　俯仰原居锦绣。

　　如是大人造就，

　　实非学地堪俦；

　　空劫前，一段风流，

　　嚼铁咬钉，要透！

　　传印

　　2010年庚寅岁阿弥陀佛圣诞日

　　序二

　　恩师上佛下源老和尚圆寂将近两周年了，但老人家的真容在我们心中仍然栩栩如生。

　　恩师一生爱国爱教，为续佛慧命，弘扬教法，可谓鞠躬尽瘁、呕心沥血；为服务社会、利乐有情，真乃无私奉献、功德巍巍；老人家品行高洁，戒德庄严，道念坚定，悲愿弘深，难行能行，慈悲喜舍，是我们永远学习的楷模，是不可多得的大善知识。能亲近恩师是无上的因缘与福报，他老人家的事迹令人感动，其精神则值得我们后辈继承和发扬。

　　恩师平日以“农禅”为家风，在挑柴担水、耕田种地、穿衣吃饭中，言传身教，于嬉笑怒骂、棒喝犍槌里，妙用善巧而奇特的手段施设教化，使学人当下获得法益。这种禅风犀利、雷厉风行的做法，完全具备禅门古德的风格，是一位宗门的实干家。

　　恩师生活中的禅闻趣事更具有独特的魅力，在弟子及善信中已广为流传。早在2006年，冯学成老师整理了一部分作为故事公案收录在《佛源老和尚法汇文集》之中，这些公案禅味无尽，令读者深受法益，得真实受用的人很多。

　　今又有云门寺丈室侍者来浩法师饮水思源，欲彰祖德，图报师恩，利用课余时间，发心将亲近师公佛源老和尚的所见所闻、禅趣公案，编辑成册，刊印流通。这些公案从多个方面体现了恩师大雄、大力、大威德的禅者风范及悲智无量的衲僧本色。公案的编辑流通必将利益无量众生，余随喜功德，欣喜作序，并希望更多的弟子、法子和善信将亲近老和尚的故事、体会，以及相关资料，通过书信、网络、传真等形式提供给我们，以便我们进一步整理、编辑和流通，使大家共享禅悦、同沾法喜。

　　本人德智福薄，才疏学浅，只因盛情难却，勉而为之，此中难免笑话百出，恳请诸方贤达之士不吝慈悲，指正为盼！

　　恩师胜德广无边，法雨慈云遍大千；

　　举手投足普示现，妙心相应契真源。

　　云门山大觉禅寺明向敬序

　　辛卯春节

　　前　言

　　笔者不慧，福智浅薄，童年闻道，遇师之际，已值师之晚年。忆2001年秋，我从湖南到广东云门寺读佛学院，随侍师公佛源老和尚时，还只是一个不懂事的小和尚。幸得源公对我时时重槌击撞、激励打磨，才让我得以在棒喝威加之下逐渐成长，其辛酸历程实在一言难尽，不过，现在回想起来受用还是蛮多的。

　　2008年佛欢喜日①，源公代法徒明通禅人将云门十五代法券传予我时，我感到十分的幸福，同时，又觉得有一种责任和使命感在内。源公说：“既为云门法嗣，就要有承前启后，继往开来的责任。”

　　然而源公云，禅门心法“是无言无传，只能默契，并须在实修实证中才能承担的，所谓言下知归，方有少许相应”。我对祖师的禅锋机语，也只是像个不知有底的人一样囫囵吞枣，让智者笑耳！

　　云门祖师一日云：“古来老宿皆为慈悲之故，有落草之谈，随语识人。若是出草之谈，即不与么。若与么，便有重话会语。不见仰山和尚问僧：‘近离甚处？’僧云：‘庐山。’仰山云：‘曾游五老峰么？’僧云：‘不曾游。’仰山云：‘阇黎不曾游山。’”师云：“此语皆为慈悲之故，有落草之谈。”

　　是故，古人也担心后人“临到家门而不入”，就慈悲留下些足迹供人追索摸寻。

　　因而在源公圆寂后，常思其祖德，佛恩浩荡。就将平日在源公身边亲近听闻来的机锋禅语、故事碎片，略加整理成文，聊表思恩之情，报祖之意。

　　源公平日示人，均以“本分事①”相见，在你高兴时，令生烦恼；在烦恼里，教其安乐。有时，在镬汤炉炭①里与你解黏去缚，抽钉拔楔；有时，在百尺竿头让你脱去笼头，卸却角驮；有时，开一线方便，有说有笑，亲和幽默；有时，无半丝人情，如壁立万仞，难以触摸。甚至或棒或喝、或含笑、或瞪眼、或转身离去。让你如木札羹②不可味，如太阿剑③不可触，如水中月不可捉。被后人常尊之谓“云门水深、门庭高峻”！

　　源公这些如击石火，似闪电光的独特手段，就像云门三句④之“截断众流”一般的干净利索，不留情见。让当机者在棒头里取证，威喝下承当，以直契心源。并非是驾尊示威、厉声作色或什么“脾气不好”之说。

　　所以大家在读源公语录时，也当以本分相见，把自己当成当机者与源公的心灵对话，如是亲临“灵山一会”方有少许相应。不要专就一问一答、一拈一颂、机锋峻利、语妙言奇处，以爽心目、资谈笑柄，须穷究源公因何如此这般。其中源公所叙的下手工夫，刻苦用心处，望能遵而行之，所谓“何不依他样子修”也。若但剽窃模拟，直饶日久岁深，口滑舌便，俨然能以假乱真，也只是剪彩之花、画纸之饼，能成得了什么大事呢？所以，切莫以知解测度之心读之，不然只会觉得枯淡无味，毫无益处。参禅悟道本就是在“言语道断，心行处灭”处下手。源公的这些语录正是这样，让你像犬咬刺猬一般，无从下口，不过，这时也正好用力！

　　当然，“仁者见仁，智者见智”。但若要受用，那就还得老老实实，将过去所学的一切知解，通通放下，好好在源公这“糊饼”上咬嚼一番，等到你心思路绝、伎俩全无的那一刻，也许就会有好消息了！

　　本人障深慧浅，作为初学，写源公的这些语录，难免意不称物，文不逮意。在此,衷心地祈愿方家批评指正！更愿诸方顶门有眼之士，不吝慈悲赐教，以益后学，是吾至祷！

　　来浩

　　辛卯年立春于云门山大觉禅寺

　　云门三句

　　涵盖乾坤

　　截断众流

　　随波逐浪

　　虚云老和尚“三不”

　　一不住城市，

　　二不住小庙，

　　三不住经忏道场。

　　佛源老和尚“三要”

　　一要将身心倾注在祖师道场，

　　二要培养僧才，将禅风播扬光大，

　　三要把明心见性作为终身奋斗的目标。

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