证严法师：静思晨语 施权显实归于佛乘

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证严法师：静思晨语 施权显实归于佛乘

　　『无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。』

　　各位，看到这样的文字，这是佛教徒人人一看就能了解，它叫做〈开经偈〉。过去法师若要讲经之前都要先念一段〈开经偈〉，就是要讲这部经的开始，先让大家知道听经要珍惜，要知道所说的法都是无上甚深微妙法。

　　千经万论，在佛教的三藏十二部经，若要解释、要讲起来真的是很多，哪一部经不是真实无上甚深微妙法？大家听任何一部经都要用虔诚敬重的心，因为，它是『百千万劫难遭遇』。

　　既然是『百千万劫难遭遇』，我们现在得到了，难得的已得，得到又能够看到，看到这部经，来读、来诵，甚至若自己读诵还不很了解，现在还可以听到有人来为我们解释，法师来解释，让我们从经文中了解，再来为我们见证；见证我们所了解的，或者是我们不了解的，来为我们开导。所以，这是非常难得。

　　让我们了解经的道理之后，我们要『得受持』，一定要好好的受持。听经要入心，受法要在行中应用，所以『愿解如来真实义』。『不经一事，不长一智』，听经之后若不入人群中去体会，我们无法了解，所以我们必定要发愿入人群中去体会。我们听到的，有时候怎么听都不了解，但是在人群中用心体会，说不定从事见理。

　　昨天，在民俗叫做『中元节』，对佛教而言是『解夏日』。夏季，在大自然界就是天气热，气候多雨，生物繁殖很盛，蚊虫也多。佛陀就利用夏天，雨季不方便出门，让大家集合在一起专心听法，又让在家居士有种福、造福的机会；修行者能够专心听法，在家居士能够来如法供养，同时也能够接触到佛法僧团的庄严。所以，这是佛陀的悲智双运。

　　在那个时代，佛陀就是利用夏天『结夏安居』。看到弟子们三个月的时间，很用心精进，在生活规律上认真听法，体解佛陀的真实法。三个月过去了，夏安居期结束了，所以叫做『解夏』，弟子们人人修行都有收获，佛陀欢喜了。

　　昨天在我们精舍也是一样，因为我们不断在推动，也是弘扬正法入人群中，要来引导人人破除迷信，能够开启正法的门。让人人了解，有时候民俗传说也会扰乱了人心，阻碍了智慧的方向，所以要人人能够打开迷茫的心，让他能见到真实法。

　　加上最近国际间一直在说『温室效应』，带来了很多四大不调，天下灾难。这种不调和，希望我们能将人心先调和。要调和人心，首先要破除迷信，人人在正信中，从佛法来求知求解。能够了解佛法之后，人与人之间自然就能够平和，生活就有节制。这就是要从人心开始调和。

　　所以，我们不断在宏扬正法。很欢喜，看到最近人人开始接受正法了，人人已经知道该改变过去民间的流传、迷信的风俗，慢慢地改变过来，这也是让我们很欢喜，也是很感恩。这样几年来，慈济人在社会不断地宣导、弘扬、推动，我们很欢喜地看到正法已经入人心了。很感恩这么多的慈济人，来成就全省各个社区，每个社区都在举行『欢喜•感恩•吉祥月』祈福会，不要用杀生普度，要用虔诚祈福，已经展开得很普遍。

　　所以，『百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义』。佛陀来人间为了众生，要开启众生内心的迷茫、无明，要如何将根深柢固，在六道中不断不断熏习，熏习得无明层层迭迭，能将之解除。佛陀生生世世来人间，用不同的形态来为众生说法。佛陀来人间的一大事因缘，就是要『开、示、悟、入』佛的知见，希望众生人人能与佛同样的知见。佛陀能知道多少，众生应该也要知道多少；佛陀对宇宙的道理能够了解，也希望我们人人都与佛同等了解。

　　不过，谈何容易啊！能够与佛同等，这是肯定的。只是我们知道之后，要赶快精进。发心容易，但是修行最难的一关就是『恒心难』。我们要抱持着恒心，当初发什么样的愿，就要坚持到底，要日日精进，时时接受佛陀的教法。若能够如此，总有一天我们也能与佛同样，佛知佛见入我们的心。

　　我们还未很透彻了解，佛陀慈悲，用『种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故』。

　　⊙『种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。』《法华经方便品第二》

　　这段(经)文我们也曾读过了。其实『种种因缘、譬喻、言辞』，种种因缘，这种种因缘很多，说之不尽。人人的身上，人人都有各不相同的因缘，佛陀的时代也是一样，要讲法时也是就近取因缘来说法。人对人的因缘，或者是人对事物的因缘，或者是人对环境的因缘，或者是过去、现在、未来一切的因缘，这都叫做『种种因缘』。

　　佛陀为了要让众生了解更多，所以『譬喻、言辞』，用种种来譬喻，这一项你们若听不懂，我再举例。举例能了解否？不了解；再举例其他的。这是佛的慈悲，不舍众生，不忍让众生漏失掉，所以不断这样譬喻，用各种的方法。

　　所以『佛为说一佛乘法』，佛所说的法无不都是一佛乘，就是要让大家与佛相同；佛陀既然能够了解，希望我们人人能够成佛，也可以了解。所以，这是佛陀不论是种种因缘，也是为了一佛乘，或者是譬喻、言辞，那样的法也没有离一佛乘。所以用『权教』是为了一实法，一佛乘法，开三乘教法，因缘成熟时，佛陀就要将三乘教法归纳为一佛乘。这是《法华经》的精髓。

　　⊙譬喻言辞：佛为说一佛乘法，众中犹不能解悟。故更作三车一车譬喻说。初许三车，是施权；后等赐大车，是显实。

　　佛陀现在一直说一佛乘法，但是『众中』，在会众之中『犹不能解悟』，同样的无法解悟。所以在《法华经》中还有三车的譬喻，那是以后的(经)文，有三车，是羊车、鹿车、大白牛车。虽然是应众生所好，所欢喜的选择，只要你能够脱离火宅，只要能够脱离危险的地方，选择任何一辆车都可以。所以他用三车来譬喻。

　　其实开始时，佛陀譬喻为一位长者，在大火宅，火在烧时，『大家赶快出来啊！快出来啊！』不过，很多都如无知的小孩童，看到火，好像很好玩，还在那里玩火，还不知道害怕。所以这位长者无奈，只好用一些玩具，好玩的东西，在火宅外面呼喊这些孩子，『出来啊！快出来啊！你看，外面有更好玩的东西。来啊！快出来啊！这些东西任你们大家选。』

　　这些孩童转头看到，有更好玩的东西，他就赶快放弃当时很危险的地方，火正在烧，他看到外面有更好玩的，他就赶快跑出来；不是害怕跑出来的，是因为外面有更好玩的东西，这才跑出来的。不论是欢喜羊拖的车，还是鹿拖的车，或者是大只牛拖的车，随他们选择，只要他们愿意出来，暂时脱离火宅到安稳之处。

　　这位长者就告诉他们，『其实要给你们的不是小车，要给你们的是大车喔！这辆大车，除了你自己能驾驶这辆车，你还可以载很多人去悠游世界，安稳自在。』这种譬喻，就是说，虽然开始『初许三车是施权』，用三辆车是施权，用方便法，『后等赐大车』，最后就是给他这一辆最大的车。那就是声闻、缘觉，最重要的就是菩萨；声闻、缘觉是方便法接引他进来，最主要的就是要我们能够真正行菩萨道，这个方法，我们能自度，还能度他人。

　　所以，用『种种因缘、譬喻、言辞』，无非就是要我们人人自度，同时度他；度他，同时是增长自己成就的方法。这是佛陀的慈悲。

　　各位菩萨，学佛，我们就要学这样的大乘法。大家发心立愿，在共住的大地上，人心若乱了，就是乱了秩序，连气候的秩序也会乱。所以我们大家，一方面要赶紧精进听闻佛法，一方面我们要身体力行，破除迷信，引导正法。这就是我们现在人人应该要精进，要身体力行。所以感恩人人用心用爱，有志一同，能够推行正法入人群中。也要我们大家时时要多用心。

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