证严法师：静思晨语 唯令住一乘

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证严法师：静思晨语 唯令住一乘

　　《法华经》完全就是以『一乘实相之理，如来以此教化，一切善根成熟。菩萨，令其得解佛知见意趣，故名教菩萨法。』

　　就是告诉大家，《法华经》完全就是在讲解一乘实相的道理，如来就是以这一实相之道理来教化一切众生，使众生能够善根成熟，能发挥菩萨的精神。这是《法华经》整部经七卷二十八品，无不都是教育我们众生回归如来清净本性，入人群中而不受人群烦恼污染，进出自如。

　　佛陀来人间一大事因缘，就是为了要教菩萨法，应该我们都很清楚了。教菩萨法，就是开示教法，使人人能觉悟。你若不靠近菩萨道，我们无法觉悟。

　　佛陀的觉悟是宇宙之开阔，这么的开阔无边际，所以我们要心包太虚，量才能周遍沙界，这就是佛的见解。众生、凡夫的见解就是这么窄，这么一点点而已，只是在自己接触的人，爱的、不爱的，爱的就执着那分爱，有这执着的爱，生离死别也是苦；不爱的就是恨，怨憎会苦，这也是苦。满心烦恼，这就是心门没有打开。

　　佛陀一大事因缘，那就是四个字：开、示、悟、入。四个字的第一个字就是『开』，就是要将大家的心门打开，眼界打开，我们的思想打开，一切一切。

　　前面说过了『如理智』人人本具，因为佛性人人本具，真如道理，这个智慧我们都有，但我们都不知道。凡夫就是受无明将我们遮盖着，把心门关住了。佛陀就设法，要如何为我们打开这道心门，如何启开我们这一层无明。所以『开』，希望我们的心念、见解能够开阔，心念、见解开阔，那就是到菩萨的境界。

　　所以，佛陀一大事因缘来人间，就是开、示一一的道理，为我们说清楚。所以他就用『如量智』，看你这个众生到底是什么样的根机，就给你什么样的教法，『归元无二路』，回归到菩萨道来。这就是佛陀的『如量智』，佛的知见就是在此，我们能知道吗？

　　就如在佛的时代，有一位郁多罗，年轻人，家庭很贫困，他没有田地，没有本钱，但是一对父母非常年老，体弱多衰。为了照顾父母，他都要向人乞讨，三餐要乞讨来给父母吃。

　　他看到佛陀在人间教化众生，人人听佛的道理，了解要如何布施，如何修行。有一天，他就到佛的面前，恭敬礼拜，请教佛陀，向佛陀说出了他的环境，他说：『我唯一的时间就是要照顾父母，他们体弱多病，我要照顾父母的营养，唯一的时间就是向人乞讨，来维持他们的生命。佛啊！我无法有时间修行。佛啊！我更是无法有余布施，这样我要如何造福？』

　　佛陀就向他开示，说：『你现在已经就在造福了。你去向人乞讨，为了你所有的时间在父母的身边，这样侍奉他们，恭敬、孝顺父母，你就是在修行了。你能不弃嫌父母，你已经是在积德。同样的道理，你在向每户家庭乞饭，来给父母吃，大家成就你的孝心，这样也是化缘。你来生将得大福报。因为你修行，孝顺父母，因为你沿门乞求，让人人知道你的孝，让人随喜付出，这样你也是结很大的好缘，所以你来生富而有余。同样，用着孝顺父母的心，你能布施更多人，这就是叫做行菩萨道。将来你的人生还是行菩萨道，这条很开阔的道路，是你现在用这分孝来铺，铺了你人生未来的菩萨道。』

　　这是佛陀的时代，这样的一段故事。看佛陀的开示，肯定这位年轻人的孝心，解释让他知道，这就是开示教法，这叫做『如量智』。佛陀衡量这个人的力量就是如此，这念心真的很可贵，用他的优点来安他的心，『对的事情，做就对了』。这种开示教化，使得觉悟，哪怕这么小的事情这也是一种教化。

　　⊙示悟众生：开示教法，使之觉悟也。法华经曰：唯以佛之知见示悟众生。

　　佛陀唯一用佛的智慧、知见来开悟我们众生。这是佛陀要讲《法华经》，还未正式开讲前，就开始向大家说：佛『唯以佛知见』，要来开示众生，悟入佛之知见。

　　佛的知见，众生的知见，其实是平等。众生只是多了一项烦恼，遮盖了知见。佛陀就是来启开众生，除这种无明，让众生知见启开，与佛的知见同等。

　　所以，这段(经)文这样说：『舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘若二若三。』

　　佛陀只以『一佛乘』，『一佛乘』是实相究竟的真理，也就是如理智、如量智、一切种智，这就是佛陀的本性智慧，都是一样透彻明了佛的知见。佛所见的一切，他就是具备了一切种智，而且究竟实相，这是一佛乘的道理。佛陀只为了这件事，『故为众生说法』，只是为了这样来向众生说法。『无有余乘若二若三』，只有一佛乘，没有二乘，没有三乘。

　　我们平时说小乘、中乘、大乘；声闻、辟支弗、菩萨乘，这叫做三乘。其实佛陀就是只为教化菩萨，就是一乘。菩萨已经接近佛的智慧，所以我们人人要成佛一定要经过菩萨道。

　　就如刚才那个故事，今生孝顺这对父母，将来用这念心来看待一切众生，有余力，有了财富时，能用这么恭敬的心来布施一切众生，这就是菩萨道。若是声闻、辟支弗，就只是自修，修我自己而已，虽然爱欲、情仇都已经去除了，不过他是自己局限一个框，自己为自己修行。因为，三界六道苦不堪，一不小心就要堕落，所以大家怕，还是守在声闻、缘觉乘里面。佛陀就说，还要再进步，要到菩萨道。

　　我们佛教就是以莲花来譬喻，《法华经》也是以莲花譬喻。法华，妙法莲华，『莲华』就是莲花的意思，出在污泥而不染；在这五浊恶世芸芸众生中，如莲花在污泥中而不受污泥污染。佛陀的心意就是要人人除了自己去除烦恼，同时还要投入人群去度化众生，所以佛陀所说的只是一佛乘。前面说教菩萨法，这段说『一佛乘』，『一佛乘』就是行菩萨道。没有二乘、三乘，就只有『一佛乘』，必定要行在菩萨道中。

　　⊙但以一佛乘：唯以佛之知见开悟众生，是唯一能令人成佛之教法。今言但以一佛乘故为众生说法。

　　『但以一佛乘』这一句就是，『唯以佛之知见开悟众生』，这是佛的心怀。好像每天都听到这句话。是啊！我们每天都听到这句话。『开、示』，我们『悟、入』了没？每天都在开示，我们是不是有悟入呢？若还未悟入，我们还是要不断将这句话，真的要再用心。所以，『唯以佛之知见开悟众生，是唯一能令成佛之教法』，这就是『一佛乘』。

　　现在所说的『但以一佛乘故，为众生说法』。所以佛陀就是只为了『一佛乘』，千经万论，说那么多，无非就是要收摄到『一佛乘』。所以说一佛乘，『无有余乘若二若三』，就是唯一佛乘，无有二乘或三乘，是纯一无杂之一乘。，很单纯，没有复杂的事情

　　⊙无有余乘若二若三：唯一佛乘，无有二乘或三乘，是纯一无杂之一乘。

　　所以每天都告诉大家，佛法实在是很单纯，只是我们众生烦恼多，杂念多。众生八万四千之烦恼，佛陀就要开八万四千种的法来应量，应众生根机来逗教，所以变成复杂了。所以，『佛纯为唯一佛乘』，很单纯，只为一佛乘而已，二乘、三乘不是佛的本怀。

　　⊙佛纯为一佛乘，而二、三乘非本怀故。

　　佛陀不是只说你停止在小乘，你停止在中乘，这样就好了。不只是听法，不只是了解而已，你还要身体力行。佛陀最重要的，就是要我们人人身体力行，了解之后我们要实行。所以，光是听，佛说话不只是要给人听的，佛的教法不只是要让人了解，这不是佛的本怀。

　　⊙唯令住一乘，诸佛以此大事而教菩萨法。

　　最重要的『唯令住一乘』，希望人人要心住在一乘道，住在佛乘。意思就是说，我们能回归本性，清净本具的佛性。这就是唯一的一项。『唯令住一乘』，就是回归我们的如来本性，没有复杂、其他，就是很单纯，回归来住于一乘。

　　总而言之，我们学佛要用深广的信心，了解佛陀来人间的目的，这么清楚告诉我们，人人本具佛性，我们不要光在外面找。其实要回归本性，守住一乘，这样我们才是真学佛者。所以人人时时要多用心。

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