佛法修行止偏法要 附录二：《印光大师永思集》选编 印光大师小史

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佛法修行止偏法要 附录二：《印光大师永思集》选编 印光大师小史

　　陈海量居士编

　　印光大师，法讳[1]圣量。常惭愧僧，其别（另外的）署（署名）也。陕西郃阳人，俗姓赵。父秉纲先生，举（全）三子，长从龙，仲攀龙，师居稚。幼从长兄读，颖悟异常儿，乡里父老争誉之。郃阳古曰有莘[2]，昔贤伊尹[3]，躬耕其处。故大师俗讳绍伊，以志（记）景仰。性果毅，游儒门，力辟（驳斥）佛教。以病因缘，悟世无常，八苦是良师，信然。光绪七年，师年二十一，飘然至终南山，投莲华洞道纯长老舍俗，长老一苦行僧也。八年，挂搭[4]湖北竹溪莲华寺，寺僧食蕈（xùn高等菌类植物，伞状，种类很多，有的可食，有的有毒），师独不食。僧佥（qiān全，都）中毒，赖师以救。是年具戒[5]于兴安双溪寺，尔后遁隐终南，住太乙峰，晓夕念佛，兼读契经[6]。烟霞托迹，日月邻身。时复策杖层峦，危巅宴（安闲）坐，长空万里，大地平沉，自是深入法海矣。工于诗，出家后，不复作。十二年十月十四日，入红螺山念佛，号“继庐行者”以明志。十三年，朝五台，一肩云水，仍返红螺，尺香斋[7]畔，追武梦东[8]。十六年四月，之（到）北平龙泉寺司（承担）苦役，拾得行堂[9]，仿佛似之。是年冬，行脚东三省，白山黑水，一钵长征。十七年，返故都，住圆广寺，孤云野鹤，相对忘言。十九年，化闻和尚入都乞《藏经》，请师南下，居普陀法雨寺，一衲（僧衣）之外，身无长物。普陀孤悬海中，空翠醒人[10]，海天佛国，名载《华严》。师居山上，二六时中，唯念弥陀，两度掩关[11]，空诸色相，影不出山者二十年。会（恰巧）高鹤年朝普陀，获师文稿，刊于上海《佛学丛报》，文义精湛，缁素惊异。名士徐蔚如，尤深叹服，遂为辑集[12]，曰《印光法师文钞》。于是读其文而向（向往）慕（仰慕）者日多，皈依弟子遍天涯，一（全）以等心摄（摄化，以慈悲心收取和感化众生）之。弘一上人[13]尝（曾经）谓余曰：“大德如印光法师者，三百年来，一人而已。”盖自云栖[14]后，法化之广，未有如大师者。民国十七年，辞普陀山。溯（回想）居白华[15]，于一毫端，转大法轮，一弹指间，三十六载。师既离山，小住申江[16]。十九年二月，飞锡[17]姑苏，掩关报国寺，叩关求法者踵相接[18]，真语实语，诲人不倦。二十五年冬，沪上人士，修建法会，请师破关，说法于觉园，万指[19]围绕，灵山一会，俨然未散。二十六年，中日战作，灵岩山妙真和尚，迎师移锡[20]其寺。神州陆沉，万方多难。师奋声疾呼，勉诸众生，乱世依怙，唯念《普门》。铁鸟翼下，以是（此）获全（保全）者殊众。客秋[21]，德森上人复辑师文，都（总）数十万言，名《续文钞》。大师体貌雄伟，道风峻肃，与人语，直剖肺腑，虽达官贵人，绝无假借[22]。弘扬净土，不遗余力。善导高风，复见今日。二十九年农历十一月初四日，晓鸡乍鸣，住世缘息。唤水盥（guàn洗手）漱，预知时至，跏趺端坐，佛来接引。迨（dài等到）至卯时，遂尔迁化[23]。清凉月隐，大地昏蒙，茫茫苦海，横渡何从！大师生于咸丰十一年十二月十二日辰时。世寿八十，僧腊六十。越百日荼毗[24]，异色舍利无数。

　　[1] 法讳：讳，古时称死去的皇帝或尊长的名字。法讳，即出家人的法名。

　　[2] 有莘：古国名。

　　[3] 伊尹：夏末商初助汤灭桀的商代大臣，杰出的政治家、思想家。中国历史上第一个贤能相国、帝王之师。

　　[4] 挂搭：僧人借宿在别的寺里，把随身用的东西都挂在禅房的挂钩上。

　　[5] 具戒：即受具足戒。初出家受沙弥戒成为沙弥众，进一步受具足戒或称比丘戒才能成为比丘众。

　　[6] 契经：契合众生的根机而且契合真理的经文，即佛经。

　　[7] 尺香斋：净土宗第十二代祖师彻悟大师的书房名。

　　[8] 追武梦东：武，脚步。梦东，彻悟大师号梦东。追武梦东，即追随彻悟大师的脚步。

　　[9] 拾得行堂：拾得，唐代拾得大师，在天台山国清寺担任行堂（寺院斋堂盛饭盛菜）的工作。印光大师到北京龙泉寺也是担任行堂。

　　[10] 空翠醒人：空翠，指绿色的草木。醒人，让人醒目。

　　[11] 掩关：闭关。

　　[12] 辑集：收集有关作品或资料编成集子。

　　[13] 弘一上人：即弘一法师（俗名李叔同）。上人，这里指上德之人，是比丘的尊称，因比丘内涵德智，外有胜行，在人之上。

　　[14] 云栖：即净土宗第八代祖师莲池大师。

　　[15] 白华：指普陀山法雨寺，位于普陀山白华顶左边光熙峰下。

　　[16] 申江：指上海。

　　[17] 飞锡：锡，锡杖，僧人外出所用。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。”

　　[18] 踵zhǒng相接：踵，脚后根。形容人数之多。

　　[19] 万指：即千人，形容人多。

　　[20] 移锡：谓僧人移换寺庙。

　　[21] 客秋：客居当年的秋天。

　　[22] 假借：凭借，借助。

　　[23] 迁化：指圆寂，往生。

　　[24] 荼tú毗pí：僧人圆寂后火化。

　　海量曰：净土一宗，至清季（末）而式微[1]。自印光大师出，莲风溥（pǔ普）被，有如日丽中天。膺（yīng接受）大师教，而生净土者，其数无量。忆弱冠[2]时，一肩行李，漫游闽中，于梅山邂逅弘一上人，授我《印光法师文钞》，郑重叮咛，嘱我详览。余于佛法，初无所知，读《文钞》后，始起正信。岁月不居（停留），忽忽十余年矣。无常迅速，生死路险，尘缘萦我，能勿恫心[3]！六道轮转，九品逍遥，斯二途者，苦乐天渊。何去何从，是在小子之自爱否耳！导师云（助词）亡（失去），圆音[4]不作（起）。西瞻安养[5]，忉怛[6]靡（mǐ无，没有）穷！净业弟子天台陈海量敬撰

　　[1] 式微：式，物体外形的样子。微，通昧。原指天将黄昏，现指事物由兴盛而衰落。

　　[2] 弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，所以称做弱冠，后泛指男子二十左右的年纪。

　　[3] 恫心：痛心。

　　[4] 圆音：指大师说法之音。圆，指佛法的圆满周密。

　　[5] 安养：安养国，指西方极乐世界。

　　[6] 忉dāo怛dá：忧伤，悲痛。

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