净界法师:七处破妄之二 破转计在外---三
发布时间:2015年06月28日
七处破妄之二 破转计在外---三
净界法师
癸二、正破
外不相干
佛告阿难:若汝觉了知见之心,实在身外,身心相外,自不相干;则心所知,身不能觉;觉在身际,心不能知。
佛陀告诉阿难说:假设你这觉了知见之心,觉了指的是前五识的了别,它能够去摄取五尘的影像;知见指的是第六意识,第六意识可以将前面五尘落谢的影子加以分别,而产生很多的感受,快乐的感受,痛苦的感受,也产生很多很多善恶的想法。总而言之,这觉了知见之心就是我们这一念明了分别之心,我们不一定要把它分成前五识第六识,总之就是这一念心。假设你这觉了知见之心,是居在身体之外,那这样子会有严重过失。
什么过失呢?就是身心向外互不相干;身在心外,心在身外,你的身体在这个地方,你的心在外面,这样子的身心世界不产生互相的作用,自不相干。
这样子讲,当你的心有了知的时候,你的色身就不能有感觉;另一方面当你的身体有感觉的时候,你的心也不能了知,因为你的心在身体之外,你身体的感觉不能传递给内心,你内心的想法也不能传递给色身。这就是所谓的身心相外,自不相干。
这种道理就好像前面说的,二个比丘,你吃饭他也不能饱,他吃饭你也不能饱,这二个比丘是互不相干的,一样的道理;你吃饭你吃你的,他吃饭他吃他的。你的心在外面,如果你的色身有痛苦的感受,你怎么传递给你的内心呢?你内心在外面啊!身心世界产生了隔碍,就不能互相产生作用。这就会产生互不相干的问题,这种问题佛陀举出一个例子来说明。
举例说明
我今示汝兜罗绵手,汝眼见时,心分别不?阿难答言: 如是,世尊!
佛陀把他的手拿出来,他的手就像兜罗绵,又细又白的手,显现给阿难尊者看。你看到我的手吗?阿难尊者说:我看到了,你的手就在我的前面,我用眼睛看到啦!佛陀说:你用你色身其中一个部份---眼睛去看手的时候,你眼睛看到手,你有没有把你的讯息传递给你的第六意识心,你心中会有产生感受想法吗?
阿难尊者说:如是!世尊!有啊!我用我眼睛看到你的手的时候,我的确有把这样的一种讯息传递给我内心;这色身跟内心是可以沟通的,我内心有感觉,我就会把感觉传递给内心。这样子讲就跟自己前面所提宗旨相违背了。
正破邪执
佛告阿难:若相知者,云何在外?是故应知,汝言觉了能知之心,住在身外,无有是处!
佛告阿难:既然你眼睛看到我的手的时候,你内心会产生欢喜羡慕的心,那表示身心世界是互相了知的,身心世界是可以相互作用的。这样子你的心怎么说是在身体之外呢?
你前面所说的,你明了分别的心,住在身外是没有道理的。你的心住在外面,这样身心世界就是二个个体,就像二个阿罗汉,你吃饭他不能饱,他吃饭你也不能饱,那么身心世界不能产生一个相互的作用,跟现实的情况不相符合。
我们现实情况是,身心世界可以相互作用。
过去有一对母女,母亲带着小女孩在乡村里面生活,后来遇到饥荒的时代,他们没有饭吃。这母亲看这样死守下去就完蛋了,他的母亲就拿一个布袋装了很多的沙,把这布袋绑起来吊在梁上面。母亲跟小女孩说,你不要紧张,这边有一包米在这个地方,我有事情出去办一下子,我回来就马上用这米煮粥给你吃。
这母亲出去了七天都没回来,隔壁的邻居看这小女生都没吃饭跑来跑去,就过来问小女孩这怎么回事呢?你妈妈呢?小孩说:妈妈出去不在。邻居问:她走了时候有交代什么事吗?小女孩说:妈妈说上面有吊一包米,回来的时候会煮粥给我吃。邻居就将米拿下来,把布袋一打开,里面都是沙。这小女孩看到这是沙的时候,当下马上气绝 身亡,马上死掉。就是她那个心中的愿望被破坏了。
为什么她刚开始不会死亡呢?
因为他心中有一个愿望,一个人心中有愿望能够滋养色身。所以身心世界它是互通的,你心中有愿望的时候,你色身的整个五脏六腑的运作就正常。所以身心世界是互相作用的,你看我们一个人的心情,你经常保持愉快、保持乐观,这是最好的补药,因为它滋养色身。
所以从现实的环境,心会影响色身,色身也会影响内心。你看你身体要是不好,你的心情也会比较躁动,所以这心身世界是相互作用的,你不能说心在外,身在里面,不可以,不合道理的!
这是阿难尊者第二个执着,执着内心在外,产生了一种,身心向外,互不相干的过失。
净界法师 楞严与净土-----073
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