净界法师:佛言:咄!阿难!此非汝心!(二)
发布时间:2015年08月16日
佛言:咄!阿难!此非汝心!(二)
净界法师
就答征心
佛告阿难:汝今答我,如来屈指为光明拳,曜汝心目,汝目可见,以何为心,当我拳曜?阿难言:如来现今征心所在,而我以心推穷寻逐,即能推者,我将为心。佛言:咄!阿难!此非汝心!
这地方佛陀就着阿难尊者的回答,来加以征问他心的所在。
佛告阿难:你回答我说,我如来弯曲我的手指现出一个光明的拳头,而这光明的拳头照曜你的心目,那你说你用眼睛见到,那么到底你用什么样的心,来加以感受,用什么样的心来加以想像呢?你产生一个什么样的心跟想像呢?用什么来想像,用什么来感受我这光明的拳头?
我们常说你在念佛,那么念佛是谁呢?你是用什么东西来感受弥陀的功德,来感受这无量光无量寿呢?当然你不是用嘴巴,用那一念心,那么心在哪里呢?
阿难言:你现在问我心的处所,我现在以这一念心来推穷寻逐。什么是我的心呢?
就是我这一念心跟外境接触的时候,我跟如来的光明拳头接触的时候,我会产生二种功能:
第一会产生寻逐。寻逐是对于已经出现的境的一个思惟,包括过去跟现在。我们看到这拳头真的是非常的美妙,充满了光明,那么就着眼前的境的一个思惟。
第二产生推穷,是对这未来的因缘,我哪一天也像佛陀一样现出光明拳,那该有多好。我这一念心去接触拳头的时候,我产生一个寻逐现在推穷未来的一个想法;而这一个推穷寻逐的想法,这个就是我的心。我就是用这一念心来看到佛陀的拳头,我也用我这一念心来出家,用我这一念心来拜佛念佛的。
佛言:咄!阿难!此非如心。佛陀对阿难尊者产生一个严厉的诃责,这不是你真实的心。
师父说:这段经文有二点值得我们注意:
一、征心的问题。
古德说:在整个七处破妄,十番显见当中,佛陀有二次征心;第一次是在七处破妄之前,在破妄之前,佛陀问阿难尊者说:你的心在哪里?你说你今天用这一念心,缘我的三十二相而出家,那么你这一念心在哪里?阿难尊者讲了七个处所,都被佛陀破斥。所以在破妄之前第一次征心。
第二、佛陀即将开显真心之前,在十番显见之前,佛陀又再一次征心。
古德就说:佛陀为什么经常会用征问的方式来回答?
目的就是要阿难尊者从问题当中,他自己产生回光返照。
为什么一个人要自己回光返照呢?
我们可以这样子讲,一个人的改变是有一种情况的,是你自己愿意改变;其实你自己不回光返照,别人骂你是没有用的,打你也没有用,定很多规矩完全没有用。
我自己办佛学院办了十八年,我觉得一个人要改变只有一种情况,他自己真的想改变,否则你只有等待时机。你规矩定得再多,他顶多不犯错,但是他不会改变;他不犯错他只是问题在里面。
一个人他真正的改变,是他真正的回光返照,观察他的妄想是不真实的。
我为什么一定根据我的妄想去痛苦,其实我可以创造更好的生命,我有更好的选择。他那个时候的觉悟,它的整个修行是主动积极的,自己愿意拜佛。
当然我不是说要大家要马上改变,但是你有一天你主动的告诉你自己,我愿意去拜佛,我愿意去皈依阿弥陀佛,我愿意去念佛。你真实的从发心当中想要去用功的时候,你真实的是改变了。
所以佛陀在开显真心之前,你看!佛陀都是用问的方式。其实就是要他直下的回光返照。但是阿难尊者他身为一个当机众,他必须要示现一个凡夫相。所以他说我这一念心还是推穷寻逐,这就是我的心。感觉上他还是在向外境攀缘,没有真正的回光返照。
所以我们在经典当中,很难得看到佛陀用很严厉的口气产生"咄",这是佛陀用语当中最严厉的口吻,这是很严厉的诃责,这不是你的真心,我前面已经七处跟你破妄过,你还认为这是你的心。
到这地方等于是把前面的破妄作一个总结,下面就把破妄整个内涵做一个总结。
指名出过
阿难矍然避座,合掌起立白佛:此非我心,当名何等?佛告阿难:此是前尘虚妄相想,惑汝真性,由汝无始至于今生,认贼为子,失汝元常,故受轮转。
净界法师 楞严与净土-----107
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