生西法师答：一切皆空谁来成佛？

生西法师答：一切皆空谁来成佛？

　　生西法师：《般若摄颂》宣讲的是一切万法的实相和究竟空性。空性就是我们所看见所闻一切诸法的究竟本性。这也是我们自己的本性，因为我们身体的本性是空性，我们心的本性也是空性。

　　空性并不代表什么都没有。在《般若摄颂》、《般若经》的体系中，主要宣讲空性。但是一切万法的究竟实相，不仅仅是空性。有些时候，我们在学习《般若摄颂》和空性的时候，会想“如果一切都是空性的——什么都没有了，那么谁来成佛呢？现在佛陀宣讲的，佛陀成佛之后安立的功德，是怎么来的呢？”等等。

　　其实究竟的法界实相，应该是大空性、大光明双运的本体。但在宣讲实相、法界的时候，我们有次第性，或者侧重点不一样。在般若当中，所宣讲的是空性的侧面：安立我们所有的见闻忆触、六识或者八识的对境、所有的一切万法本性皆为空性。一切万法其实都是如梦如幻、空性的、完全远离戏论的。

　　远离了这一切戏论，就远离了凡夫的境界，就会现前究竟的、与大空性双运的佛性如来藏。所以，佛性如来藏、大空性其实本来就是一味的。三转法轮当中会抉择、宣讲如来藏。如果我们学了般若空性，也学了如来藏，那就是一个究竟的法界。圆满的法界就是大空性和大光明双运的自性。

　　当我们通过修空性远离了所有的执着，所有的客尘寂灭之后，单从空性的侧面来观察，似乎什么东西都得不到了。但是，因为究竟圆满的法界是大空性、大光明双运的，所以，当一切客尘法寂灭之后，大光明的自性就完全呈现出来了，所有无为法的佛功德，佛境界中的刹土等等，全部都会存在，而且有不可思议的殊胜智慧。

　　二转法轮中，从胜义谛的角度抉择了万法空性。但是从世俗谛的侧面来讲，通过不断修行累积智慧和福德资粮，最后会成熟一种果，就是佛智。在二转法轮当中，佛智、佛功德都是安立在世俗谛当中。世俗谛有两种，一种是凡夫人显现的世俗谛，一种是佛的清净智慧、佛陀所有事业的智慧。

　　二转法轮当中没有宣讲一切万法——无为法的佛性，但是它通过积累资粮的方式来安立和空性双运的佛功德与事业。从空性的侧面来讲，的确是非常了义；从安立佛功德的侧面来讲，二转法轮所安立的不是圆满了义的。因为佛的功德，比如报身，从二转法轮角度来讲，都是通过累积有为法的资粮，最后成熟至完全圆满之后，显现了这样的一种佛功德。

　　三转法轮当中所讲的佛功德全都是无为法，即不是通过因缘和合产生的。在二转法轮当中，所修持的智慧资粮与福德资粮，只要是属于有为法的部分，则所有的资粮都是为了清净客尘的方便方法。当客尘清净了，这些有为的功德也同时寂灭于法界。寂灭之后，本具的无为法功德就会呈现。

---------------------------------------------------------

更多生西法师问答

---------------------------------------------------------