昌义法师：精进念佛七开示 四七第五天（2008年）

返回目录

昌义法师：精进念佛七开示 四七第五天

　　诸位善知识：

　　修行是为自己做功德，做了功德要懂得如何去善护，就像我们平时辛勤地劳动，所挣来的钱我们要善护好，不能让它丢失。修行也是这样，你不懂得善护，那么到时候不知不觉就会丢失掉。如何把我们的功德能护住不让其丢失？佛法上讲一切唯心造，修行修的是心，成佛成的是心，善护功德还是要用心。我们每一天念的佛经、佛号，无时不在净化我们这颗心。能真正地达到我们这颗心不起波浪、不生烦恼，这就是功德。能不接受外界的一切干扰，这就是功德。

　　前两天和大家略讲了一下利风、衰风，因为这八种风吹起来实在是厉害。为什么说心火炎炎，烧尽菩提之种？我们的心要像平静的水一样，稍起波浪就要丢失功德，所以要让它平静下来。让它平静下来确实非常不容易，因为它无量生死劫形成了一个坏习气，要慢慢地调伏它，顺着理路慢慢调伏。修行要掌握住这个道理。

　　在修行的阶段，为什么说静的时候要常思己过，闲谈的时候莫论人非。静下来的时候你在干什么？静下来的时候再考虑外面的事情就浪费了时间，也错了路径。静下来再去想张家长李家短，某某人犯什么错误，你想这些问题就不对了。所以静下来的时候要观察自己的一切过失，人犯错误就是缺乏观察自己。观察出毛病，我们知道这叫什么毛病，这个毛病是什么原因生起来的，我们用什么方法来防止它，这就叫觉悟。什么是觉悟呢？一念觉悟，念念觉悟，长期觉悟，你就不要当凡夫了，就要作佛。佛是常觉不迷，凡夫就缺乏这一念，这一念觉悟就了不得。有一念觉悟的心，业障就消了很多很多。要长期觉悟，不造新业，有多少业也不够消啊！所以要长期动这一种念头。静下来要琢磨：从早晨起来，过了这一天，哪一些不对，不对的当下就得给它放下来；对的要继续去做，继续发挥。修和行就是这样。修，就是修正我们不对的；行，就是我们做得如法的，要继续行下去，这就叫修行。你懂得了修行，我们这个时间就没有白白地浪费，一时一刻都会利用上。

　　闲谈的时候，不管是两个人、三个人，人多人少，谈就要谈增长人道心的语言，不离佛法，要谈这些。离佛法的事情是决定不谈。不懂得修行，张口就是是非，或者再捏造一些事情，制造世间上的混乱。有的人就是唯恐天下不乱，这样做既乱了自己的道心，又坏了别人的事情，这样就是罪过上面又加了罪过。所以我们修行，维护别人即是维护自己。我们自己把持好自己，稳固这个道心，不要让它起波浪，不要让它向外面去攀缘。修行只修自心，不管外面一切什么，把自己管好。

　　无形中如果起了其它的祸端，比如说遭人毁谤。毁谤也是一种风，毁风是非常厉害。有的人由于吃不住毁谤，退了道心；有的人经不住毁谤，犯了极大的错误；有的人受不了毁谤，能去自杀，所以这一种风是非常厉害的。我们修行的人要懂得这一种风虽然厉害，我们能够掌握它，还可以利用它。掌握它什么呢？这种风虽然乍听起来是非常刺耳、伤心，要知道这是往昔的罪障，要懂得这个道理。往昔我们不去毁谤别人，不去犯这些错误，我们今生不会遭此毁谤。这是往昔的错误，引来今生要受这种果报。要利用它来调伏自心，怎么样调伏呢？就是要修忍辱心。遇到这种风，这也是我们修忍辱心的一种机会。你想修忍辱，你不能去找一个人来毁谤你，如果这样做就没有意义了。无形中出来的是真事，你要找人来试验你，就不符合情理。所以毁风看起来是一种坏事情，但也是一种好事情，利用它来给自己印证。每天说自己的道心、定力很好，出现了这种事情，你就知道你的道业如何了，这就叫印证。承不住一级风刮，道心就不稳定了，马上就会火冒三丈。一把无明火，烧毁功德林。自己有几斤重马上就清楚了。所以我们修行要掌握住，要利用它，懂得事情的来路，我们就知道对于出现的事情的处理办法。

　　我们身为修行人，我们不能毁谤任何一个人，我们不能出这一种题，去考验人。你如果出这种题去考验人，这是地狱的种子。对于我们修行，别人出题来考验我，可以；但我不能出题去考验别人。毁谤别人，毁谤一个善人，是要堕无间地狱。毁谤一个修行的人就更不得了，更何况要是谤一个证了果的圣人，这个罪过真正是无量无边。

　　释迦牟尼佛正在精舍给大家讲经的时候，有一个外道的女子，她是受外道的派遣来破坏佛法。她用的什么办法呢？她把洗脸盆包在怀里头，到了佛讲经的地方，就指着佛说：“你跟我结婚之后，没多长时间就跑出来了，装模作样来当佛，来教育人。你家也不顾，我就快要生孩子了，你跑到这儿来讲什么大道理？”她这一说，在场有很多人，也有圣人也有凡人，有些人就莫名其妙，想不透，佛祖怎么可能做这种事情呢？但是这明明白白的事情，这个女子就是这么说的。目犍连尊者是神通第一，他懂得这里边的情况，结果他变了一个耗子，就是老鼠，从这个女子的衣服里爬到上面，把绳子给咬断了。绳子一咬断脸盆就掉下来了，大家才知道是怎么回事。后来在场的很多人都在指责这个外道女：“你这个胆子太大了，在光天化日之下怎么这么恶毒，来毁谤正等正觉的圣人，你真不怕下地狱吗？”大家这么一说，当时大地就裂开了，冒出火焰，这个女人就掉下去了。当时有国王就请教佛陀：“世尊，这个女子就造了这么一点口业，就掉到地狱里去了？”佛陀说：“你知道吗？是口业，但是也是意业。”因为她毁谤的是至尊的佛陀，所以她堕落到无间地狱去了，这个无间地狱就是受罪无有间断。后来有几个弟子就请教佛陀：“世尊，按道理你是无上正等正觉的大觉者，怎么到这个时候还有人来毁谤你呢？用这样恶毒的方法来毁谤你，来羞辱你？”

　　佛就说：“一切不离因果。我往昔在无量劫之前，有这样一段事情。有两个法师在一起修行，一个叫无胜法师，一个叫常观法师。这个无胜法师修行勇猛精进，证了圣人果。这个常观法师贪一点小利，不肯修行，当然他是得不到真实的利益。当时这个国家有一个大财主，也是一个大护法，他的夫人也是一个非常精进的佛弟子。他这个夫人当时在这个国家可以算得上是相貌端庄，道德第一，就是德貌双全的一个女人。她供养三宝，因为无胜法师修行相当好，所以她经常来供养他。虽然说这个常观法师和无胜法师两个人在一起修行，由于凡夫有分别心，有时候难免要偏向一点无胜法师。时间一长，常观法师心里边就烦恼了。由于烦恼、无明，他就起了一种坏念头。有了坏念头，他这个口业就造出来了，就说无胜法师和这个女居士有什么问题，到处毁谤。由于毁谤，结果死后就堕落无间地狱，无量生死劫在受苦。”

　　说到这里，佛陀又说：“弟子们，你们知道这个常观法师是谁吗？这常观法师就是我的前生。由于毁谤了圣人堕落无间地狱，无量生死劫在受苦。最后我虽然经过无量生死劫受苦，转人、修行，一直到现在证得了无上正等正觉的果位，但是余业未尽，还要遭此毁谤。”所以这个果报是如影随形，不是只遭这么一点果报，实际他这个苦早已受得不知有多少，无量生死劫他在地狱里头。

　　所以我们修行要长期把持自己。善人、居士之间在一起修行，互相要学其长处，不要嫉妒，不要障碍。人家修行好，我们就发出一种恭敬的心，来恭敬他，来学习他，这就叫道心。佛法上最注重的就是结善缘，善缘是和合之象。气氛和合对任何人都是非常自在，所以要广结善缘。语言上、做事上都要让人多生欢喜。不要稍不顺心就说出一些难听、恶毒的语言，或者是捏造一些不符合事实的东西来毁谤、加害。这非佛弟子的作为，离道甚远，不得解脱，这是决定堕落的。

　　现在这个末法时代，因为人心太险恶，佛教徒没有加深地去力行佛法，难免也会犯这种错误。这种错误从哪里来呢？贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，这就是由于见惑、思惑。贪、嗔、痴、慢、疑，这是思惑，称为五使。身、边、见、戒、邪，这是见惑，也称为五使，合起来叫十使。这十种使，怎么使法呢？这十种方法能使人堕落，使人下地狱，到饿鬼道，到畜生道，能使人到这些地方去。所以我们修行人要长期把持自己，要常生一种正念。利用三十七道品上的四正勤法来把持自己。

　　勤要正勤。因为干好事要勤快，干一种坏事，他不勤快也不能干。勤有正和邪的分别，我们修行要正勤。心内未生善要令生善，已生善要令增长。我们以善法来庄严自心，要常生善念，善是根本。因为我们平时生活是恶念多，善念太少太少。我说这话可能有人不相信，你自己可以观察。因为你长期都是做自私自利的事情，很少能往外去发心，很少能往外像对待自己一样。自私自利的事情太多，再加上危害别人，这就更了不得了。未生善要令生善，因为这个善念很难生起来，要强制性地让它生起来。已生起来呢？念念要增长。因为平时人们不懂得念佛，每天忙得不可开交，想不起来一句佛号。为什么呢？这就是没有一种习惯性。有了习惯性，这是一番功夫。所以有了这一念生起来了，要记住这一念，要牢牢地把持住这一念，要让它增长起来，发挥这一念，让它延续下去。有善念生起来了，还要让它增长起来，发挥更广大的善。这就是四正勤法中的未生善令生善，已生善令增长。

　　四正勤法还要未生恶令不生，已生恶令灭除。我们做出来坏事情，就因为缺乏这一种念头。做过了就做了，就发挥下去了。一直等结了苦果才知道是错误的，但是苦果结成了，就是知道也晚了，所以凡夫不觉悟。要长期觉悟，没有生恶念不能让它生，要长期把持住，无论如何恶念是不能生。我对这个人无论多么不满意，也不能去想一切办法去整治他，去加害他，去毁谤他。不满意我们要找原因，怎么不满意？要么我们要生出一种慈悲的态度来对待，要么就是以忍辱心来对待，不能糊里糊涂。我们自己要把道念提起来，不能生一种恶念，不能生一种邪念，有了恶念，就叫它当下灭除。所以未生恶令不生，已生恶令灭除，要把恶念灭掉。灭掉了恶念就是当下太平。这个人心一旦是生了恶念，心里边是一种大病。这叫什么病呢？这种病比癌症都厉害，它直接危害到法身慧命。所以这个恶念不能生，要长期生一种善念。善是对治恶，这叫对治法。长期令善念念念增长，这样才不使恶念生起来。长期观察，要因果分明。

　　所以修行，这是我们自己做功德的一种根本，功德从哪里来？要从自心上去做。念佛你稍有一点闲的时间，就动一种邪业、邪行、邪思维、邪语言，这都不行。所以要长期以正语、正业、正命、正精进这样来把持自己。念佛就是正精进。一句佛号，一句万德洪名来庄严我们，使我们把一切烦恼、是非全放下来。我们修行人，要观察自己就观察这些，举心动念要把这些观察清楚了，一个是防非，一个是止恶。防非，这是外面进来的东西，我们要防它，早有提防，来了与我们不利的东西，我们就不会手忙脚乱，这是防非；止恶就是止住自心不生是非——这就叫善护功德。你光懂得念佛，念了一天的佛，有一点功德了，忽然外界干扰，就是外面的敌人来侵，马上这个功德又给丢掉了，所以要懂得善护功德：一个是要防，一个是要止。就是有人毁谤，要认识到这是我往昔的罪障。佛祖这么大的人物，这么大的觉悟者，还有人恶毒地迫害他、毁谤他，我这小小的凡夫，还有这么多的罪过，应该毁谤，毁谤是帮助我们消业障、早了生死。有了这种欢喜心、愿意接受的态度，这就是非常自在。

　　毁谤是消业障，是助道因缘。所以修行懂得这些了，道业是渐渐地增长。去西方路上要打扫垃圾，毁谤的人，就是给你当打扫垃圾的清理工。所以修行，你懂得这个理路，这就叫处处无障碍，这一句阿弥陀佛直通西方。自己消除障碍，别人也帮助你消除，这是何等的自在！所以大家不得不明。好了，念佛吧！

返回目录

-------------------------------------------------------

更多昌义法师佛学内容

-------------------------------------------------------