昌义法师：精进念佛七开示 一七第三天（2009年）

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昌义法师：精进念佛七开示 一七第三天

　　阿弥陀佛！诸位善知识：

　　佛说：归元无二路，方便有多门。念佛一法，是世尊以广大的慈悲心、平等心，针对末法时代的众生而说的一个法门。佛说的法门共有八万四千之多，诸多法门都是如来应机而说，令众生入门，最终圆满成佛道。

　　世尊是一个高明的医生，他在世时应病与药，你什么病他就给你什么药。现在我们身处于末法时代，世尊不在，我们找不到这么高明的医生，而我们通身的病又实在太多，如何祛这些病呢？当时世尊早已料到后面要怎样来处理，怎样来化导我们这些智慧闭塞、比较愚钝的弟子，他以广大、慈悲、平等的心，在一切法门当中，广开方便中的方便、捷径中的捷径，宣说了净土一法。

　　大家看过方等经典，有《法华经》、《华严经》、《楞严经》，还有净土几部经《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》等等。一般的经都是有弟子祈请佛陀才为宣说；弟子有问题了去问佛，佛告诉弟子怎么样来处理。而《佛说阿弥陀经》确是无问自说。佛陀没有用请，当时就把大智舍利弗叫出来，为什么叫他呢？别人听不懂先说给他听，他慢慢地给大家再解释。

　　佛陀在《阿弥陀经》中“广赞极乐妙境，深叹弥陀光寿”。极乐净土这是依报，微妙不可思议；阿弥陀佛的光明、寿命这是正报，亦不可思议。依报的国土，正报的身心，依正不二。怎么能依报和正报不二呢？因为阿弥陀佛以无量智慧、无量福报、无量大愿的积聚成就了西方极乐世界。成就极乐世界是干什么呢？就是接引我们这些末法时代愚昧暗钝、没有办法度脱的众生。世尊在《阿弥陀经》中广开方便，给我们说出来这样的捷径，这样的稳妥方法，令念佛人坚固信愿、执持名号。

　　佛法传到中国已有两千多年了，两千多年来通过念佛法门往生的人，那是不计其数。大家见过《净土圣贤录》，《圣贤录》记载的往生者是特别有名的人物，没有记载下来的还有很多。比如上品、中品往生的人有很多就没有记载下来。过去人有心，为了教化人，主要是为了教化那些刚强难化的人，在书中用现实的例子来度他们。尽管很现实的事情，但是有很多人还是难以教化，这就是众生的业障。这些人不信，并不说明他们的本事有多大，也并不说明他们的智慧、能力有多大，而是说明他们的业障大，确实是其心愚痴，业障障住了他们真正的智慧。

　　历代祖师都说，念佛一法是极难信之法。难信就很了不得了，再加一个“极”字，可见能相信念佛一法以一句佛号了掉生死、圆成佛道非常非常地难。有好多知识分子或者有一点本事的人，他们就特别看不起这一句“阿弥陀佛”。他们哪里知道，一句佛号具足了无量的智德：无量的智慧、无量的功德啊！不能相信，这就是由于我们凡夫的业障障住了心源。

　　近几年来，念佛的风是开起来了，很好！大家懂得了念佛。但是究竟有几个人愿意往生的呢？现在还难以说清楚。比如说我们现在念佛堂里边，有几百个人念佛，我们的志向却不一样。有一部分人肯定是要为往生储备资粮；有一部分人要为现实的工作顺利、身体健康、孩子能考上大学、考上名牌的学校、家庭和睦等等而念佛。这些想法到底对不对呢？都对。但是只为了后者，你就忽视了一桩重要的事情：一心求生西方净土。

　　我们念佛，这一句“阿弥陀佛”确实能消除业障、增长智慧、增长福报，一切都能吉祥如意。不能吉祥、不能如意，业障没有消，那是凡夫的业障太重，没有认真地去修行。经书上讲：一句佛号至心地念能消除八十亿劫生死重罪。我们有重罪在身，种种的烦恼、种种的障碍会出来，意想不到的事情会出现。为什么呢？一念一个轮回，一念一个业障，一念就是一个烦恼和障碍。为什么你要动念头呢？管不住你的念头，业障又怎么能管住呢？也是管不住的。过去无量生死劫，我们积累的业障太多，比山都高。普贤菩萨说：如果我的业障有体相的话，尽虚空界都容纳不下。这样一位等觉大菩萨都这样说，那么我们的业障到底有多少呢？所以要经常想到我们的业障很深、很重。我们要至诚、恳切、深信不疑，坚持一句佛号。坚持佛号干什么？一心求生西方净土。

　　有的人说，我暂时还不想求生西方净土，想先把家庭事情念顺利了，孩子念得考上名牌大学，工作顺利，好好干几年再说。这是份内的事情，假使说你真的有最上的善根、福德和因缘，现实一切都会顺利。为什么呢？这是福德，这是智慧。以前我经常说，我们不会花钱，不懂得买东西，拿一百块钱去买一毛钱的小糖块，感觉很甜，实际是吃了大亏。假使说你念阿弥陀佛，不是为了求生西方净土，仅仅是为了求一求现前的身体健康，这很能满你的愿，但是你却失去了最大、最大的利益！

　　所以我们修行要明路，你念阿弥陀佛，同样在念，虽然发心是求生西方，但是现前有不顺利的事情，比如有病、有灾，能不能好呢？肯定要好，业障消除一切都会顺利。如果你念佛只是为了现实的一切事情，以后能不能往生呢？肯定不能往生。要知道，净土一大纲宗就是信愿行三资粮：信、愿、持名。不是说我念阿弥陀佛，我不愿意去也能往生，那不愿意去就肯定去不了，愿意去才能去，这又不是强迫性的。发愿嘛，必须要自愿，这个愿别人发的不行，要发自内心，这一件事情非常重要！

　　我们大家今天念佛，一个最重要的目标就是为了往生西方储备资粮。年轻人肯定不大愿意，“我现在年纪很轻，还有好多事情没有做呢。”年轻人发愿其实也不早，你念佛消你的业障，工作都会顺利，怎么能不好，怎么能不顺利呢？一句佛号能消除我们种种的业障，一句佛号能使我们心向善，身向善。从前的业障消了，现在的功德又有了。所以我们要发愿求生净土，而不要贪图现实的一些小利益，贪图眼前的小利益我们就失去了大的利益。

　　我们每天念佛要做回向，回向是很重要的，主要是扫除现前修行道路的障碍。回向偈说“上报四恩，下济三途”，上报四恩就是一种慈悲、广大的心。社会上有些人，欠了别人的债不还，挣到钱了先自己去花。修行的人就不是这样，无论他有没有功德，先发愿来上报四恩，这就是表孝、表敬。下济三途，这是发出来的一种怜悯的心，无形中我们这个广大、慈悲的菩萨心就发出来了。什么叫菩提心呢？这就叫菩提心。

　　回向这一件事情，前些年就有人提过这个问题：“师父，念佛为什么要做这么多回向，每一天要回向，少回点向不就能多念几句佛吗？”我说：“你说的也很好，但是你没有懂得回向的内涵，回向的重大意义。你看一看那几句话，并不是念念而已，是让你念念入心，念念启发你的道心。并不是把那几句话用嘴念一下就算了，是要启发你的慈悲，启发你的大愿心。”要知道，念佛往生西方是干什么呢？往生西方是作佛。作佛将来要干什么呢？是要普度众生。所以要有广大的慈悲，没有这种慈悲，怎么能成就你圆满的道果呢？佛是福慧两足尊哪！

　　做回向是非常重要的，启发、提醒我们的道心，把我们的菩提心唤醒。我们的菩提心在哪里呢？现在可以说在睡大觉，要常常地唤醒它。《华严经》上说：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”何况我们没有发呢？你以前发过菩提心，现在忘失了，虽做种种的善事却是魔业。因为做善事就要得到福报，有了福报你又要去干坏事，所以它是魔业。

　　从过去到现在，古典书里边，包括古典文学里边常常也见到，哪一朝哪一代有一些大家庭很有钱，为什么不能坚持到现在呢？忘了，他忘掉了他的钱财是怎么来的。它是善法而聚积，隔一世，他就忘了，找不到了。所以，做善事必须要发菩提心。菩提心是有根的，能生出来种种的善法根苗。所以回向非常重要，不是那个小气人，工作了一天挣了几十块钱，谁也不给，就是自己买点好吃的吃吃，这就不行。

　　念佛要发菩提心，菩提心称之为诸善之王。一切善，它的领头是什么呢？是菩提心。我们念这一句佛号，不要忘了发菩提心。忘了发菩提心，那么你这一句佛号就很单调，你也往生不了。往生西方必须具足菩提心，这是大愿大行！所以在念佛七当中，大家要如理如法念佛，如理如法地唤醒正在睡觉的菩提心。我们真正地发起了这样的道心，一心向往西方将来就能成就圆满的功德。

　　这个回向偈，哪一天有时间再给大家讲一讲，今天就讲到这里。念佛吧！

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