昌义法师：精进念佛七开示 一七第四天（2009年）

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昌义法师：精进念佛七开示 一七第四天

　　诸位菩萨:

　　大家在精进七期间，看起来精进的精神是非常好，精进的目的就是为我们了生脱死，去西方的路上储备资粮，没有别求。

　　有人要想，我们每天就是一句阿弥陀佛，念来念去，这一句的功德真的有这么大吗？大家有这个疑问是很正常。对于有一些老修行，这个疑问可能不会出现，即使出现了，也是一刹那，因为在凡夫的境界里，难免有时犯疑这一种毛病，它就是六根本烦恼（贪、瞋、痴、慢、疑、不正见）之一。

　　佛陀在大乘经典里，广赞一句佛号的功德。在《阿弥陀经》上有这么一段，佛告舍利弗：“不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱……”所以念佛七是谁教的呢？这是释迦牟尼佛在《阿弥陀经》上告诉我们的。七日可以一心不乱，这个一心不乱是何等的境界！打念佛七是以七天为一个七，这一个七就是要取证，取什么证呢？就是要达到“一心不乱”。

　　暂不说一心不乱，先说这一句佛号有什么样的功德，去西方是怎么样去法。刚才这一段经文在蕅益大师《弥陀要解》里有解释。“菩提正道名善根”，什么叫善根呢？大家可能认为，今天我做一件善事、帮人一个忙，这就是善根。要知道“菩提正道名善根，即亲因。”亲因就是最近的、最正的因。“因”是种子的意思，就是一颗菩提种子。“菩提正道名善根，即亲因；种种助道施戒禅等名福德，即助缘。”这是《要解》上的几句话，由此大家就知道了什么是善根、什么是福德、什么是因缘。

　　下边又说：“声闻独觉菩提善根少，人天有漏福业福德少，皆不可生净土。”声闻、缘觉是小乘。大家在寺院里看到有罗汉像，念诵的经典里也有很多罗汉，缘觉就是辟支佛。声闻、辟支佛为什么善根小呢？他不发大心，以自了为主，就是我自己，我在这一生解决了问题就行，我不管别人的事情，所以他善根少。不发菩提心做一切种种的善事，得到的果报就是人天福报，这是有漏的。到了天上、人间，不管你多么的大富大贵，终究还是要堕落，福报还是要享尽。

　　施、戒、禅是福德，布施、持戒、禅定属于往生西方的助缘。

　　布施：我们在三宝门中做一些善事，在社会上救济贫困，帮助老弱病残都属于布施。布施时不为天上人间去享福，不图任何的一切名和利，只是为了回向往生、庄严净土——这就是发菩提心，我们做的功德就是无漏的功德，不是有漏的福因。我们布施时要做到这一些。

　　持戒：戒的种类很多，有三皈、五戒，再往上就是八戒、十戒、比丘尼戒、比丘戒、菩萨戒等等。五条戒能持好，最基本的利益是保住人身，享人天福。如果我们以持戒的功德护持我们清净的道念，保持身口意不散乱，以此功德回向西方净土，所修的也是无漏的功德。所以每天我们同样修行，有的修到西方去了，有的还在我们这个地方动也不动，最后变成一个大财主，或者一个大贪官，都有可能。所以我们要把持戒的功德回向西方净土，不然成了有漏福因就非常危险。

　　禅定：有的人可能要说，我们念佛既然能往生，还要禅定做助缘，为什么不去参禅呢？什么叫禅呢？内无所需，外无所求，这就是禅。《大集经》上说：“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅；至心想像见佛时，即是不生不灭法。”一句佛号是无上深妙之禅，并不是一般的禅定能比得了的，所以我们安心要念这一句佛号，功德自然不可思议。

　　刚才说小乘的两圣声闻、缘觉，人天有漏福业，皆不可生净土。而在经书上讲，极乐世界“皆是大阿罗汉”。怎么回事呢？大阿罗汉和一般的声闻、缘觉就不同了，有一个“大”字就了不得，说明他是发大乘心的，如果他不发大乘心，他是不能生西方极乐世界的。所以要发菩提心，这才是西方的正因。大家不要轻视这一句佛号，这一句佛号是大乘菩萨所发之愿。我们每一天在这里念佛，干什么呢？就是要求生西方净土，满菩萨的大愿。

　　“唯以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根福德。”这是《要解》上的几句话。刚才说人天乘，以及声闻、缘觉，他们不能生西方净土，唯有信愿持佛名号，“一一声”就是说持一声，一声这里边具足了善根和福德。

　　下面又说：“散心称名，福善亦不可量，况一心不乱哉！”我们平时在大街上，经常有一些世俗上的人，不念佛的人，见到和尚开个玩笑，合一下掌，念一声阿弥陀佛，就这么一下，他的功德确实是无量。为什么这样一下就功德无量呢？因为他种下了一颗菩提道种，也就是成佛的种子。这个种子一种下去，自然将来就会生根，就是说因缘成熟了，他就要信。

　　净土法门以信、愿、持名为一大纲宗。刚才大家知道善根和福德就是持佛名号，严持好我们的戒律，就这么简单。一句佛号的功德，就这么不可思议。所以大家要有信心，不要怀疑，要加深我们的信愿。这一生能不能了生死，就看我们信愿有无，有了信愿，了生死是非常有把握。蕅益大师云：“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”为什么要打精进念佛七呢？就是要巩固我们的信愿，巩固我们念佛的习惯。我们随便念一声佛号，也会在八识田中种下种子，长期精进不懈，多用用功，就如同种子下去了多浇水，因缘都有了，它自然生根就快一些。坚固信愿，加深持名的功夫，我们在去西方的道路上，这就早早地打下了根机。不要到了一口气呼出去，没力量收回来的时候，再想去念佛，那时已经是晚了。所以在我们还有力量念佛的情况下，要储备资粮。念佛、修行就是资粮。我们到任何一个地方去，要有钱，要有吃的，这就是资粮。同样我们要去西方，信、愿、持名这些功德就是资粮。有了资粮在生活上就有了保障，我们往生也是如此。

　　我们要多备资粮，每天就不能悠悠散散，因为时间最宝贵，上午过去了，我们下午再想找上午的时间就没有了。古人把时间比作黄金，黄金在人们心目当中最为珍贵，一寸的时间就是一寸的金子。大家要珍惜这个时间，多念一句佛号，你说这一句佛号的功德有多大呢？具足了无量善根、福德，所以不能轻视。我们每一天也是习惯了，听得习惯，说得习惯，也不在乎。什么叫无量善根、福德？刚才大家听到了，罗汉、辟支佛的功德，那不是我们任何一个凡夫，十个凡夫，百千万亿个凡夫所能比得了的。他们这么大的功德还不能往生净土，还差得很远，我们今天就念一句佛号，就成就了往生净土的功德，这就是发心与不发心的区别。

　　发心念佛，把一切的功德回向往生净土，就是大乘菩萨的菩提心，这就叫菩提道种。每天念佛、修行、做一切事情，不知去向，这还在迷惑颠倒上面。我们念这一句佛号干什么呢？就是为了求生西方净土。往往有的人他不懂得往生，问他念佛干什么？他说为来生好过。下一生好过了，你好过了一生，那么再下一生呢？一投胎又忘了修行——这就叫迷，迷失了方向。愿心就是指定修行的方向，你这个愿心要干什么，这就是一种力量，愿力就是一种强大的力量。我们念佛，一个思想、一个念头，只是为了求生西方净土，别无他求。我们要发大心，把平时所作的一切功德全部回向庄严净土。

　　昨天和大家说回向的问题，有的人不知道，不懂得，他感到精进七太啰嗦，加了这么多的回向。他不知道回向的力量有多大，念念从心起，念念启发你的菩提心，所以回向的力量非常大！我们念佛、做善事、持戒，包括我们在世间接人待物，只要是顺别人的好事，能给别人得到利益，我们做了就都是修行，都是发的大乘菩提心。每一天专门想着自己的事情，我要怎么样，我要名声多好，我要享受到别人享受不到的，就打这些妄想，名啊利啊，专为自己。你要把这个作为回向，那你往哪里回呢？自己还在造罪，到底往哪里回向呢？我们要把持戒、与人为善、念佛的功德回向庄严净土，这样的回向，念念都是大乘菩萨所发的心。

　　我们发心的方向要定准了，我们所回向的功德要定准了。要把修行的功德回向，而不能把一些垃圾回向。垃圾回向给谁？谁也不要。要拿与人为善的功德，自己修行、持戒的功德，这些功德去回向。我们长期以这种发心念这一句佛号，力量是不可思议的。所以念佛必须要回向，就是一心向往西方极乐世界，万万不可忘失！这才是我们大乘的正因。好了，念佛吧！

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