昌义法师：精进念佛七开示 一七第五天（2009年）

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昌义法师：精进念佛七开示 一七第五天

　　诸位菩萨们慈悲：

　　在这大好的机会、大好的因缘里，大家至诚恳切、满怀法喜、用功念佛、纯一精进，这是大家无上的善根、福德和因缘。我也感到非常高兴。

　　大家都有共同的一个念头，就是成就极乐寺这个道场，通过多年来的心血，现在我们的目的基本算是达到了，总是有了一个道场。我们在这里念佛，虽然说条件不是怎么太成熟，总归刮风下雨淋不着，冬天的寒冷冻不着。所以这几年我感觉非常满意啊！有了地方了，有人发心了，这就是我们共同的目标和目的。

　　目前在精进念佛七里，大家勇猛精进，按照常规念佛，我也感到很满意。大家有这个福德和善根，在此精进办道，我们每一天建道场、办事情，就是累一点也感到值得。这两天在念佛七期间，按道理我应该每一天在堂里和大家共同修行，可是有一些事务没有办法，这也就体现出我的善根跟大家比还是欠缺。当然在外面干也同样做护法，所以看某一件事情要多方面地去看。

　　佛说：法无定法。什么叫法无定法呢？每一件事情，该执着的要执着，不该执着就不能执着，执着了就是错误。比如说我们念佛，要“执持名号”，你要用一句“执着名号”，这就是错误。这个“执”是认识，“持”就是认识之后坚持。你不能说用一句执着名号，执着就是一个错误的路线坚持到底。修行，法是一个非常活的工具，你用活了，你就修好了，用死了，同样法也不是法。所以对于任何事就看我们用什么样一种心来对待，心用好了，事情也就能办得好。原来在念佛七期间，那几年自己给自己定规矩，决不出念佛堂，外缘一切不结。这样是不是很好呢？是很好，但是有一些你不结就不行，下面还要操作一些事情。所谓“诸法因缘生”，一切都要围绕着道场这个因缘法，缺了某些缘道场也成就不了。

　　这几年我们寺院的师父们逐渐增多了，这是一个大好的现象。前几年念佛七，刚开始就三个师父——第一年起七是三个师父，第二年我们人手不够，又从江苏请了两位。现在不管怎么样，在大众居士的配合下，师父们也是刚学，有时间难免板眼打错一些，或者打快一些，或者打慢一些。大众很好，很慈悲谅解，因为师父们很辛苦，领众也很不容易。特别初发心的，我让他们大胆地干，对于他们要有一个包容的心，错了没关系，只要你愿意干，知道回头就好。什么叫发心呢？知道回头就是发心。我们今天念一句佛号是干什么呢？是回头啊！你不回头，永远不是岸。坚持错误的路子，你不回头，永远没有对的，你还是错，所以知道回头这就对了。师父们一点就明，前两天因为法器问题，晚上下殿之后，我召集他们开紧急会议。为什么要开紧急会议呢？都是生手，刚学，要指点他们怎么打，所以很不容易。师父们新手比较多，但我感觉是很不错了，尽管高低不一，我看再过三五天，大家再一听就不是那样了，肯定会很好。

　　在这期间大家要练一种功夫。练什么功夫呢？练平等的功夫，要有一个平等的心态，平等的眼光。怎么平等呢？高一句，嗯！念得不错；低一句，还是很好；不高不低呢，正好。要用这种心来对待，你会对待了，就修得很好了，念佛念好了。

　　念“南无阿弥陀佛”，这叫皈依、皈命无量寿觉。每天念佛，每天在归，从散乱、妄念、烦恼归过来了，归到了平等心、宽容心、慈悲心、柔和心。念佛的功德不可思议，这一句洪名不可思议。有的人没念过书，别的不会就会一句“南无阿弥陀佛”，最终怎么样？慈悲心是超人哪！你看，好多老居士只会念佛，但他的慈悲那是超人的。为什么呢？他至诚恳切地皈命阿弥陀佛！

　　头一天，我给大家简要地介绍了这句名号微妙不可思议的功德。为什么一句佛号能具足一切善、一切福、一切德、一切慧？因为有它的微妙不可思议之处，这用我们凡夫的心去推算、衡量、解释，永远没有穷尽。为什么？你的智慧能量达不到，你没有任何的理由，没有任何的办法，能说清楚“阿弥陀佛”的功德力量到底有多大，只能说是微妙不可思议，里面真正是无量无边的功德。只要你认识到这一句佛号有这么大功德，深信就行了。你想要看清楚这一句佛号是怎么样，有哪几种功德，到底有多少，现在以凡夫这个心是算不出来的。它就是大得不可思议，微妙不可思议。你念了，所得的功德更是不可思议，只要你念就行。所以一句佛号称之为善中善，又称之为福中福。净土法门，祖师们常说，一切经典也赞叹，是捷径中的捷径，方便中的方便。为什么有这样的说法呢？就是由于佛号微妙不可思议的功德。一个念头信仰了，这功德就已经有了；发大愿心了，就加深了功德；信愿有了，你再去念，功德真正是圆满、不可思议——西方净土那你们肯定能去，所以我们念佛要以真诚的心来念。

　　这两天没有讲如何用功，只讲这一句佛号的功德，下面就要讲怎么样来用功。为什么先讲名号的功德呢？因为有一些人，他不知道念佛干什么、有什么用，这一句佛号有什么意思，所以要先说这一句佛号微妙不可思议的功德，它里边有多大的能量。这两天讲的目的就是要加深我们的信仰，当然你不能停止用功，我们光信而不用功那也不行。用功同样是加深信仰，加深对一句佛号的信心。

　　“阿弥陀佛”，这个“阿”字，那天我已经讲了是“无”的意思。“无”是无一切烦恼、无一切散乱、无一切业障，就是说凡夫身上的毛病一点也没有，这就叫“无”。我们念佛，就是要把我们所有的业障归到无，空下来。在修行期间，要把我们的烦恼、妄想、分别、执着放下来。我们持佛名号，要想真正圆满功德而不漏掉，那么你就要把一切妄想、是非、执着、烦恼放下来。同样念佛，你念一句阿弥陀佛，别人也念一句阿弥陀佛，我们大家几百个人每人念一句，这里边所收获的不一样，就是这个道理——以清净心念和以散乱心、分别执着心去念就不一样。

　　一句佛号念好了，最高境界达到一心不乱，一心不乱的境界就是不退转。这一不退转，就不是凡夫了，而是入了圣位。真正地达到了一心不乱，也就是达到了经上所说的三法忍。三法忍就是生忍、法忍、无生法忍。这里边的内涵太深奥，用凡夫的语言也只能表达几句。今天就分别说一下生忍和法忍。生忍，就是对我们自心上所生的一切，或者我们身上所生的一切能安忍。法忍，就指对外界的一切刺激，比如说暴雨、暴风、暴晒、暴热，我们能忍受。只要你能忍得住，渴一点没关系，不要生烦恼，不要埋怨这个、埋怨那个；干活累一点没关系；外界的人说你一句表扬的话，你也感觉到无所谓；说一句难听的话，你也感觉到很好——这就叫不生分别。我们身上生的病苦，自心上生的一些烦恼，自己都能忍住，这叫逆来顺受。我们还要顺来逆受，比如有人表扬你一句，你自己表面说，我哪有这么好，可是心里高兴得不得了，自认为肯定比你强，那就不行。要从内心里来忍，要从内心里生惭愧心，任何时候不能把自己抬得太高。我做的事情比你强得多，我长得比你漂亮得多，我应该怎么样怎么样受到人尊重，怎么样抬爱，这就不行。

　　任何时候，无论从哪一方面，大家都要学印光老法师所说的，把自己看低一点。为什么说无论是出家、在家要上敬下和呢？上敬是对上要发一种恭敬的心。比如说我们首先要恭敬佛，这是作为佛教徒的第一个先决条件，不恭敬佛怎么能信仰佛、皈依佛呢？要恭敬佛，把佛看作是我们至高无上、最为恭敬的上上人。我们平时对父母应该是最高的恭敬，但是对佛应该是超过父母，在恭敬父母的份上，还要加深对佛的恭敬。为什么要这样说呢？父母给我们的是色身，佛陀给我们的是法身——法身永无痛苦，是超世间的，所以恭敬佛应该超过对父母的恭敬，你这个标准就基本算说得过去了。作为佛教徒，我们必须要这样做。

　　为什么要恭敬三宝呢？因为三宝是法身父母。在给大家做三皈依、授五戒的时候，我总是强调皈依三宝后做三宝的弟子，要以至诚恳切的心去做，我们才够资格，不然的话，你说你是三宝弟子，对三宝也是一种玷污。恭敬心达不到、信仰心达不到，没有至诚心，我们说是三宝弟子，实际就是一个空名。任何时候，首先，佛是第一要恭敬的，没有佛就没有法，当然没有佛也没有僧——僧是佛的弟子，所以佛是第一要恭敬的。在任何时候，不管什么人做三皈依，传什么法，首先他不教我们恭敬佛、恭敬三宝，都是错误的。但是每一个懂法的都不会这样说，不会不教我们恭敬三宝、恭敬佛。因为有这么一件事情，所以必须要提醒大家。前一阶段，我就听到过一种过分的说法：你的皈依师父必须要恭敬，对佛、对法慢待一点可以，你不能慢待你的皈依师父。这种说法我最不赞同，为什么要皈依你呀？因为你是佛的弟子，你把佛忘掉了，放到一边去了，皈依你干什么？皈依你是学法，皈依你又不是世间拜个干爹，认个干娘。如果是把佛放到一边去了，那就是世俗上的认干爹、拜干娘了。所以这种说法我是极不赞成的，以“我”字当前，这样下去我们佛教徒将来就不是佛教徒了，而是哪一家人的弟子了。这件事情必须要说，要向大家公开地去说，这是一种错路，首先思想、意识不是佛教徒的意识了。三皈依，佛、法、僧三宝不能分离，恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，一个都不能缺少，哪一个也不能慢待，这是作为三宝弟子必须要做到的。

　　我们念佛就是皈命无量寿觉，皈依阿弥陀佛，我们要做到无有业障、无有烦恼、无有对三宝不恭敬的心。“寿”字就是代表福德，没有烦恼，没有业障，没有贪、嗔、痴、慢等等这些不良的行为。发大菩提心，发大愿心，向诸佛菩萨学习，像阿弥陀佛一样，有一颗广大、慈悲、平等的心，这就是善根。有了善根，才能谈到福德。无量寿，“寿”就是圆圆满满的福德。为什么世间人岁数大了，说你很有福，活这么大岁数，九十多岁、一百多岁了，就是说高“寿”代表他有福。在世界上任何一个人也没有阿弥陀佛的福德大——无量寿。他这个寿命里面，不像我们凡夫的寿命被很多垃圾围绕着。凡夫有贪、嗔、痴、慢、疑，烦恼、妄想成堆，再加上不慈悲、不平等，每天没事找事，没烦恼找烦恼，没业障去找业障，这就是垃圾。垃圾围绕着你的寿命，多活一天，多受一天罪。为什么我们要归向“无量寿觉”呢？就是把前面的垃圾去除掉，我们下面所得的寿命就是清净无染的，这才叫有福有德。有福无德，那你是干受罪，有什么意思呢？所以要归向无量寿。“佛”这是觉悟啊！前面所说的烦恼、是非、不慈悲，生出来这么多的毛病，从哪里来的呢？从愚痴心发出来的，就是因为不觉悟。

　　讲到这里，大家可能有所明白了，我们念“南无阿弥陀佛”，就是皈命“无量寿觉”。要觉悟啊！多长一些智慧就不会犯错误了，所以我们的寿命将来就像阿弥陀佛一样无量，非常清净、自在、平等、慈悲，没有任何的污染。所以我们必须要至心信仰，至心发愿，至心去奉持。好了，念佛吧！

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