昌义法师：精进念佛七开示 二七第一天（2009年）

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昌义法师：精进念佛七开示 二七第一天

　　诸位善知识:

　　修行人，古德说：生死不了，如丧考妣。在俗的人，最大伤心的事情，莫过于父母死去了，躺在堂前没有送葬，每天看到心里难受。古人把这件事情比作修行人没有了生死，就是说大事未明，如同父母死在堂前没有送葬一样。每一个修行人，要把生死之事，放在最要紧的地位上，如此地去用功，我们都有希望了脱生死。

　　所以念佛七期间，是非常难得的机会，要效仿古人，要学古人。善导大师是净土宗二祖，他老人家每一天持佛名号，都是用高声持念。外出的时候，讲的是净土法门，劝告所有有缘的人，持念阿弥陀佛求生西方净土。自己回来的时候，跪在佛前高声持念六字洪名，一直到累得实在不行了，才低声念。

　　念佛，唯持名一法比较稳妥、比较方便。念起来，高声一点，摄心就比较好一些，这是对我们初入门的人说的。真正是功夫现前了，出声不出声确实是一个样。但是到底有几个能有这样的功夫呢？尽管发出声音来，难免还有一些妄想，要是不发声音，恐怕妄想是一个接着一个。所以念佛，既容易又不容易。容易就是我们只要发心就很容易；不容易就是我们不肯发心，自己再偷懒，就上不了路。修行要以真诚去发心，不要懒惰。修行是自己的事，成佛是自己的事，消业障也是自己的事，所以要以真诚心来念佛。

　　绕佛，高声低声都可以。按照四威仪的走法，眼不外视，只看下面三尺远。有了威仪了，又摄心了，尽管去持佛名号，把心管住。若是东张西望，嘴里在念佛，眼在打闲岔，收拾一些干扰的东西，功就没用上。在行住坐卧上都可以用功。行就是走动，走动不耽误用功，时时刻刻把持住这一句佛号，走路也是修行，处处是道场。会修行的人到任何时候，什么样的动作，都可以用上功。绕佛的时候，不要东张西望，大家可以注意一下，你看很多的老修行，把眼皮低下来，看地下三尺远。

　　念佛的声音要清楚，自己发出的声音自己要听得清清楚楚，自己念佛自己还听不到，那么你这个心又跑出去了。用功是用心，念佛是念心，自己都听不到，你这个心又跑了，虽说是嘴念，但是要用心来念。

　　发音要准确，字字分明，这叫字正音圆。发出的音字正音圆，你才能历历分明，印在心上。心不在意，随随便便，像世俗人哼小调一样，那就不行，你这个心就不在上面，也不重视这一句佛号。要带着尊重的心来持诵，为什么呢？阿弥陀佛的万德洪名有无量的功德，洪名的功德加上我们恭敬的功德，才能真正地说，我们的功德是圆满的。持念佛号要带着一种恭敬的心，你用恭敬的心来念，你这个佛号就能念好了。所以念佛要发音准确！

　　两千多年来，我们中国人念佛都是念的“阿（e）弥陀佛”，唯独近期把个“阿（e）”字改成了“阿（a）”字。按照佛教里的种种来分析，还是不应该改。为什么呢？戒律上就有，我们人打一个哈欠，嘴张大了还要避一点，对佛不恭敬，对人也不恭敬。过去人要用大袖子掩住面来打哈欠，不失威仪。不仅仅是佛教，就是中国古老的传统风俗也有。所以按照这一条来说是不应该念“阿（a）”，要念“阿（e）”。念“阿（e）”字时，嘴没有张多大，音就发出来了。另一方面，长期持念 “阿（e）”不伤气，念 “阿（a）”很伤气又费劲。按照这两种判断，应该是念“阿（e）”。这个“阿（e）”字在中国已经传下来一两千年了，最近有人给改动了。

　　前几年我到南京去，有一些居士问南京德高望重的本老，就是上本下振老和尚，说：“现在为什么把‘阿（e）弥陀佛’改成了‘阿（a）弥陀佛’了呢？”本老说：“这个‘阿（a）’字就像小孩子刚学说话那样，不应该这样，是一种不尊重的念法。”本老就说了这么一句话，所以应该还是念“阿（e）”字。“阿（e）”字是比较传统的，也比较符合教理，念佛很自然，很庄重，不失威仪。不失威仪，就表示尊重；念“阿（a）弥陀佛”威仪失了，说明你无形中就表现了不尊重。从几方面说，念“阿（e）”字比较标准。

　　还是传统的比较好，有很多事情特别在佛教里边，还是用传统的比较稳妥。为什么呢？这是人家走过的路啊！都是祖师们传下来的，这种路走起来比较稳妥。佛教常用的一个词叫“就路还家”，就是按照老路走，比较熟悉、稳当，不会下道。

　　在《虚云老和尚年谱》上，讲到这么几件事情。在他老人家一百多岁，中国成立佛教协会的时候，有好多人意见不统一。有一部分人就要求佛教改革，说什么好多古老的规矩，把一些年轻人都害坏了、害死了。什么衣服要换一换，可以穿西装革履、穿皮鞋；出家人不用留光头，也不用穿大领衣服，说汉朝衣服到现在太古老了，要换一换；僧人可以娶妻，女尼可以出嫁，要改这种风俗。

　　当时虚云老和尚是死命地要保，如果这种改法，中国的佛法可以这样说，不到一两年就灭了。尽管是守着老规矩，还是不容易把佛法弘传下去，那么一改，要不了多长时间就不行了。任何时候一提到这些、想起这些，就要感谢这些老一辈的老和尚。到了今天，我们规规矩矩地能按照常规去修行，可以这样说，这些功德都是上辈这些老人家给保下来的。如果没有人这样去力保、死保，那佛教的一切都是体无完肤，早已就不成体统了。

　　爱护佛法、继承佛法，我们出家、在家，所有的佛弟子都有一份责任，这是非常重要的事情。任何时候都依照佛陀所说“依法不依人”，不管他的势力有多大，就是国王，他也没有任何权利，叫我们改动某一条的规矩。佛教里重要的规矩，那不是谁要改就能改了，那是不行的，一改动就有大的损失。中国的佛法在世界上能发扬光大，为什么呢？就是依照传统的方式、方法去弘传于世，所以才能发扬光大。我们今天能这样修行，要感恩前辈这些大德，为佛法做出这样重大的贡献。我们要有一份感恩的心来修行，痛念生死苦，要发这份道心。

　　佛经上经常能看到：人身难得，佛法难闻。得人身如同什么呢？就如同指甲里面的土，失掉人身就如同大地上的土。大地的土和指甲里的土相比较，失掉人身是太快，得到人身是太难、太难了！

　　《涅槃经》有四句话：“生世为人难，值佛世亦难，犹如大海中，盲龟遇浮孔。”就是说在茫茫的大海里边有一只大盲龟，它的寿命都多少个劫，一百年上升到海面一次 ，它要遇一个什么呢？漂浮不定的大木头，木头上有一个孔，它还要穿过这个木头孔露出头来。这就说明什么呢？就像大盲龟遇浮孔一样，在茫茫苦海里，我们想得到人身，这是非常非常地难。所以大家要珍惜这个人身，把时间看得和黄金一样珍贵，一分一秒也不能让它白白地浪费掉。就像俗世上会过日子的人一样，一分钱也要省着花，我们就是一秒钟的时间也要省到这一句“阿弥陀佛”上，不要把时间白白地流去了。修行人要长期想到这些圣教，把道心提起来。

　　修行要懂得如何调治我们的境界、调治我们的心。懒惰了，把精神提起来；散乱了，把佛号提起来。什么叫精进呢？“精”就是专的意思，“进”就是不停止、不懈怠的意思，我们要把精进的精神时时刻刻保持下来。

　　一句佛号，不让你观想，也不像参禅的教你如何去参，就是执持念下去，这就行。二六时中把这一句佛号挂在嘴边，绵绵密密持念下去，这就是用功。什么是非、烦恼、家务事情，暂且全都放下来。如果在念佛堂里，还要想家中的事情，这就是浪费时间。为什么呢？你在这个地方想家务事，又帮不上忙，反过来又丢失了念佛的时间。这种妄想跟做买卖的一样，赔大本钱了。所以用功，要把一切闲杂的事情放下来。

　　我们静下来的时候，有了妄念是非常正常的。没有关系，不要怕，妄念是来考你的，看你这个学生，这两天学习进步的情况怎么样。你不要着急，也不要害怕，这是很正常的。好学生不怕老师考他试，赖学生怕也不行，老师也要考他，就是这样。所以我们静下来的时候，有一些妄念是非常正常。因为我们都是凡夫，无量生死劫，带着一种习气，这个妄念是自然而然就出来了，我们心不清净嘛！念佛主要是由不静到静，念得久了慢慢地就静下来了。

　　有人说我不念佛，妄念很少，没感觉出来；越念佛，越想静的时候，妄念越多。这就对了，你不念佛的时候，你在干什么呢，对不对？你在忙一些杂乱的事情，顾不得观心。念佛这叫回光返照，有什么妄念都看到了，所以是好现象。妄念来了，你不要怕它，跟我们世间上奶奶哄孙子一样，到做饭的时候了，她去做饭，小孙子就跟着要吃这个，要喝那个，跟着哭闹。越是忙的时候，他越是闹，她不理他，只管忙自己的事情，小孩子一看没办法也就走开了。妄想也是这样，你不理它，专心念一句佛号，它一看你不理它，也就慢慢地不找你了，也就不来了。用功就是这样，一句佛号持下去。

　　妄念，你不要说我要怎么对治妄念，又怎么不对治。只管念下去，它是不治而治。你要说用什么办法来对治，这就是妄上加妄、头上安头。不要着急，慢慢把心稳住了，妄念就会由多到少，由少到无。修行就是这样修，没有什么奇特，关键在我们发心上。发心要发长远心，在日常生活当中，从点点滴滴抓起来，为什么古人常说积功累德呢？功德不是一下子就造得像大山一样大，是慢慢积累起来的，这才是功德。念佛的功夫从一开始持念，就是达到了一心不乱，也不是说三言五句就可以达到的，也是积累起来的功德。大家对用功的过程不可不明，懂得了这个过程，用功你就知道了，到哪一步，什么情况，自己就明白了，不要慌张，自然而然就能把一些障碍排除。用功是一个过程，最害怕、最难的就是我们发不起精进的道心，这是最可怕的，所以发心要发长远心。

　　比如说，这两天念佛时间的安排和你们在家里的就不一样。在家里，时间不能规范，吃饭不能规范，是一种散乱的状态。比如说早晨，精进的人三点四点就起来了，有的人五点六点也起来了，有些人甚至九点还起不来，时间上没有规范。在精进七期间，时间是非常规范的。常用功的人不在乎，感觉很好，没有这样长期用功的人呢？他感觉到累。累不过也就是一天、两天，三天的时间，只要心安住了，身体就会轻松。为什么累呢？不习惯。从哪不习惯？是心上不习惯。把这个心安住了、降伏了，心一柔顺，身体马上就轻松自在。

　　昨天有个居士说：“师父，你这两天太累了，休息两天吧！”我说：“我要到哪里休息？最好的休息莫过于念佛堂里，我一年到头累得够呛，还没有正式地休息，你还要叫我到外面去累。”这是他不懂得休息，其实在念佛堂里是最大的享受，最自在了。你们老修行都知道，用上功了，走路腿也是轻的，用功就是这个现象，只要你安住了这颗心，身体是听话的。心安住了，身体也没有办法，跟你干吧！它也就安下来了，也就不难受了，就是这样。

　　发心要发长远心，要发坚固的道心，依照真精进的精神来修道，何愁生死不了呢？大家要顺理成章，长远地发心，要安住道心。对于眼前遇到的腿疼、腰酸、头昏这些事情，不要认为我不适应。你那是娇生惯养，越娇生越惯养，毛病就会越来越多。所以要把心安住，安住了，你就会感到非常地舒服自在。好了，念佛吧！

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