昌义法师：精进念佛七开示 四七第五天（2009年）

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昌义法师：精进念佛七开示 四七第五天

　　诸位菩萨：

　　是心是佛，是心作佛，佛为心作。我们每一天念佛，就是念我们的心，把心念得无有波浪、无烦无恼，那么我们这一尊弥陀，就自然地显现了。

　　佛说：心佛众生，三无差别。我们现在是烦恼的凡夫众生，所以每天要用心来念这一句佛号，发出真诚的心、清净的心、没有烦恼的心。有烦恼，心不清净，在境界上有执着的心，放不下，那么我们念佛就用不上功。

　　每一天我们说用功，功在何处？在心上。每一天对于一切境界，要像弥勒佛一样，大肚能容。好事情装进来，坏事情也装进来，喜欢的、不喜欢的都装进来，这就是大肚能容天下人难容之事。好坏都装进来又怎么办呢？我们随其需要取出来就用，好的事情，能派上用场的，我们就利用它。派上什么用场呢？就是在我们修道的道路上，能帮上忙的。

　　古人说：参学、修行到任何一个地方，好也听听，坏也听听；好也看看，坏也看看，都是教材。拿出来一比较，这一样能用我们就用，这一样不能用我们就不用，你这样去修行，烦恼又从何来？与我修行道路上没有关系的，我们就不用它，有关系的就拿过来用一下。这样我们看任何一个人，长也罢短也罢，就很平常了。

　　能用即用，不能用即放，烦恼从哪里来呀！为什么古人说修行人要把持自心？看别人长了不服气，看别人短了又生烦恼，你这个心不平静啊！要有取有舍。带着一种狂妄心，看不起有长处的人，你这就是恶念头。修行人想念好这一句佛号，想在修行的道路上能顺顺利利，自己就要管住自己，要长期观察自己，要多学古人的语言，古人的圣教。

　　蕅益大师说：“不见己短，愚也；见而护，愚之愚也。”就是从来没见到自己的短处，你这个人决定是愚痴之人。见到了短处，护短，怕别人看到，怕别人知道，不肯发露自己，是愚中之愚，那你进不了道。你满身尽是毛病，没有好处，为什么？在短处的基础上继续再发展、再延续，丝毫没有去掉短处的念头。智慧从哪里来？智慧就要把毛病去掉，短处即是我们修行道路上的毛病。

　　祖师又说：“不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。”就是从来没有发现别人的长处，这是什么人呢？恶人。认为自己再坏也是最好，别人再好也是不好，这就叫恶人。见到别人的长处自己不学，也不让任何人学，这叫掩，这就是恶中之恶。大家要想一想，修道的人能否做到见人长处就学。我们要大量宣扬别人的长处，对照自己有没有这种长处，大量去学别人的长处，检点自己，把自己的短处、坏处、毛病要发露出去，要去掉。做一个完美的人，必须要长期把持住自己，学别人的长处，去掉自己的短处、坏处。

　　往往人爱面子，“哎哟，我这点毛病不能告诉人，这一告诉真丢人哪！”古人说“丢人”，把这个“人”丢掉了，你就好了。不愿意丢，你的毛病是越来越深。丢人，把短处的“人”给丢下，换一个长处的“人”。人不愿意丢这个“人”，所以毛病日益加深，怎么能好得了？路越走越窄，越走越不平坦。

　　古人把毛病叫什么呢？叫包裹。我们走远路也罢，走近路也罢，身上背了包裹感觉很重，忽然把包裹放下来，感觉非常轻快。要怎么放法呢？就是要放下短处，忏除短处。因为这是心上的毛病，所以每天感觉得累。

　　我们和任何人都要搞好和谐。在善法的道路上顺众，这才会和谐。比如我们十个人在一起交往，其中我与一个人心里不痛快——就是人家对我有点不痛快，我对他有点不自在——即便九个人对你好，你对九个人好，总是有一点包裹，这个包裹放不下来，你不会自在，不是一天两天不自在，是终身不自在。放包裹怎么放呢？多看他人的长处，多检点自己的毛病。罪从心起，罪从心灭。敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。长期你恭敬他，今天换不过来这个心，明天再换。再厉害的人他也怕恭敬，你恭敬他三天，他肯定对你要转境界，哪有不转境界的道理呢？修行人，长期要利用诸佛菩萨的四摄法，把四摄法运用得自如了，走在任何地方都是非常安祥、自在。没有任何一个人说不能交朋友，不能祥和的。修行人要学菩萨，要学宽容，要掌握一个人的心性。用一种什么方法来对待他人呢？要长期看人家的长处，要检点自己的毛病。

　　有一年我在灵岩山参加念佛七，去了几个月。刚开始在外寮挂单，我们挂在云水堂。云水堂里住了好几个僧人，另一个寮房也住了好几个僧人，其中有个比丘，大概有五十来岁，他是哪里人呢？湖北人。他那个房间住了三四个人，听客堂知客师跟我讲，这几天换了好几个人，在那个房间都住不下去，都有毛病，什么毛病呢？脾气不和。最后因为时间长了，知客师拿我开心，开玩笑说：“老修行，你跟这个湖北佬住两天看一看。”我说：“没问题，任何人跟我在一起，不会生烦恼，因为我不惹他嘛。”

　　结果跟我一起住，看到他喜欢的、开心的事情和语言，我就往他心上顺。这个师父是非常有道心的。人都有各自的毛病，但你要看到他的长处。这个师父每天喜欢拜佛，拜佛也是真拜，每天都要拜很多佛。跟我住了一个多星期后，关系越来越近乎，很好了，最后他还请我去吃饭，在素餐馆里吃面条，一块钱一碗。不管这个饭是多么贵重，但是他那颗心是真心，说明他对你很好。最后给我留下地址，说：“师父，我走了，以后有时间到我那儿去。”我说：“好啊！”这就说明并不是什么人都不能相处了，就看你的方法如何，让他生烦恼的事情我们不做。

　　我们与某一个人相处，或者处理某一件事情，关键是要反观自己，看自己的心态如何，并不是对方的心态如何。你要是每一天只看外不看内，你跟谁也好不了。什么事情要用心，念佛念的是心，你心念好了你就是个佛。大家听一听看一看，你看哪一尊佛和众生闹过矛盾。所以你在没有成佛的阶段要学佛，学佛的心量、学佛的作为，跟任何人不闹矛盾。

　　我们虽然是凡夫，但是我们是佛的弟子，作为佛的弟子时时刻刻要学佛。你不能说我学不了，学不了才要学，要是学了了，就不用学了。古人说：“念而无念，无念而念。”这是说的念佛三昧的境界。我们学好了，像佛一样，学着学着就不学了，不学也是跟佛一样，也就是这个道理。所以修行，讲“修”就是针对我们这最低等的凡夫而言。诸佛菩萨你看他还要修吗？他用不着修，他要说再用这个“修”字，又跟我们一样了。要修行是我们这一类的众生要修行，因为毛病多才要修，没有毛病那就用不着修了。在任何环境、任何人、任何事情中，都要长期观察自己，多学别人的长处，多观察自己的短处，把短处发露出来，去掉。

　　佛陀在世的时候，经常召集出家师父进行教化，有一个人、三个人、十个人、几百个人、乃至几千个人。因为出家师父是领头人，他们是世间人的模范，所以首先教化出家师父。出家师父要具足三千威仪，八万细行。这三千威仪，八万细行从哪里来？是从五戒十善、十戒，包括比丘僧的二百五十条戒，比丘尼的三百四十八条戒，是从这里开发出来的。我们的言谈举止是要给大众学的，自己还做不到，大众跟你学什么呢？自然而然他会生一些烦恼，所以每一天要规范自己，多学古人。

　　过去佛陀经常和弟子们在一起，隔一个阶段就举行一次检讨，进行批评和自我批评，这就是戒律上说的羯摩。什么叫羯摩？就是要找毛病。哪一件事情能做，哪一件事情不能做，能做的事情要长期发扬光大，不能做的事情就要禁止，要戒。别人没有发现你的毛病，自己知道了，要发露，要当众告诉大家。出家人有出家人的一套，比丘僧的戒律不能对居士们说，僧人对僧人之间要忏悔。为什么要忏悔呢？就是要放包裹，把包裹放下来，这种垃圾包裹不背它，累而不讨好，就是这个道理。垃圾包裹要放下来，今天放下来，我明天不背，后天不背，一生一世都不再背这个包了，你的身心是清净的，你是个自在人。不是说上午放下来，下午又背起来，那就不行，放下来就是放下来了，这才能自在。

　　修行的人要知道什么叫忏悔。忏，就是知道我们过去、现在做的事情，有很多的错误。悔，就是从此悔改，永不再犯。修行人必须要具这种法，我们的心才能有一定的清净的范围。不然的话，今天抹一点灰尘想除掉，明天又抹一大片，这样下去，就是放一点点却背起来的更多，这就不行了。自寻苦处，弄一身垃圾背它干什么呢？

　　修行长期要检点自己，要学人家的长处。就像人们长期说的要心地清净，把心比作地，这个地是个好地，它生长出来的庄稼、苗都是一种旺气，是好的。心地清净它生出来的是什么呢？是善法根苗。我们这一尊佛要从你清净的心地里面生长起来，所以你要长期地维护它、检点它，把它的垃圾清理了。

　　到了见到垃圾不吸收了，就是说不起烦恼了，什么情况什么事情都如是了，这就应了《金刚经》上的一句话：应无所住。什么是应无所住呢？对一切高矮、丑俊、好坏都如是了，不起分别，没有波浪，没有烦恼，这样我们的心是平静的。

　　在不平静的阶段，要用清净的心来扶持他，用恭敬的心来对待他 ，长期自己要恭敬自己、自己扶持自己。恭敬你这一颗心，让心成长起来。把善法生长起来，把根扎深一点，见到风、见到雨不会受损伤，就说明成功了。在修行的阶段要长期地来维护它，有了毛病要及时处理，不能让毛病生长起来，修行就是这样修。

　　人们往往找不到路，找不到方法，盲修瞎练。遇到了事情，生了几天的嗔火，凡夫在修行的过程中最怕的就是这个。为什么说毒识嗔火呢？识就是凡夫的识别，嗔火是从毒识里边发出来的。毒识嗔火冲口烧心，先从哪里来呢？先从心里烧出来，再从口里发出去。大家想一想，以一种嗔恨的心去伤别人，伤到谁呢？先伤自己的心，又烧到自己的嘴，你能好得了吗？冲口烧心才会触恼别人，先烧自己才去恼害别人。生嗔首先不利自己，再不利别人，恼害别人。所以要常检点自己的短处，自己的毛病，

　　嗔火从哪里来？怎么样发出去的？发出去的毒气会污染多大一片？后果是如何？要知道这些。所以要学菩萨，要有一种慈悲的心。有了慈悲心，你发出去的就不是嗔火了，也不会烧你的心，也不会烧你的嘴。出来的是爱语，这种语言出来是柔和的，人听了是自在的，是很喜欢。他自在了、喜欢了，你再去说法度他，他会很高兴跟你去学，跟你的方法去做。古人说一些修行人“说的一套，做的一套”，就是说得天花乱坠，做起来整个颠倒，你度谁呢？明眼人要说你先度度你自己吧！这就是说你光会说不会做。修行要多检点自己，我们心正常了，你这尊佛的根机就有了。念阿弥陀佛，你还要几天不成呢？所以要心平气和、去短护长。把短处去掉，要爱护长处，发挥长处，在这种基础上你去念佛，那是何等的自在！功，这就用上去了，在这种基础上去用功，你再慢慢观察。好了，念佛吧！

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