昌义法师：精进念佛七开示 六七第三天（2009年）

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昌义法师：精进念佛七开示 六七第三天

　　各位菩萨：

　　今天是最上好的日子，我们的本师释迦牟尼佛在几千年前的今天大彻大悟，彻底明了了宇宙人生的真相。全世界的佛教徒，包括不信教的人，都纪念今天这个日子，因为这个日子太好了，是最吉最祥、最上吉祥的日子。谁也不想糊涂，都想觉悟，想觉悟的人都在今天想一想，这个日子是多么好！

　　怎么纪念这个日子呢？就是人们常说的吃腊八粥。很多人吃腊八粥，他光知道吃，却不知品这个腊八粥的味到底是什么样。腊八粥，这是佛陀当年开悟之前吃的最后一顿饭，也就是这一碗粥吃完了，通过了修行佛陀就开悟了。佛法传到中国后，盛行于世，全国各民族都在过这个日子。以前我们中国，整个是一个佛化的国家，那是家家弥陀佛，户户观世音，每一家都供佛，哪一个人也念观世音菩萨。

　　我们的本师舍掉王位，不做皇帝，出家修行寻找解脱之道。他经历六年的苦行，每一天只吃一麻一麦（麦就是大麦，河南、河北都有这种大麦），最后骨瘦如柴，支撑不起来了。佛陀虽然那个时候没有大彻大悟，但是他的悟性是超人的。他知道修行不应在身体上做文章，关键是在心上，这样苦行下去，身体坏掉了，连修行的工具都没有了，所以他放弃了苦行。当时在尼连禅河洗了个澡，接受了一个放牛女孩的供养——给他送来的一碗粥。吃完了这一碗粥，佛陀全身非常舒服、自在，力量也有了，坐在菩提树下，当天晚上就大彻大悟。

　　腊八粥，中国人称之为八宝粥，是由好几种东西煮成来供养佛陀的。今天吃完八宝粥，大家都要开悟啊！不仅是我们，今天举国上下都要吃这个开悟粥。过去各个地方的寺院比较多，寺院附近的人，大人、孩子、六亲眷属都要招呼到寺院去，吃这一顿腊八粥。吃这个粥干什么呢？消灾免难，增慧开悟。离寺院远的人，按照寺院的方式也要去做。后来就形成了这种风俗。全国都在吃腊八粥，过腊八节，这也说明我们中国过去是个佛化的国家。现在的人只知道吃腊八粥，可惜不知道它的来历。

　　万法因缘生，放牛女孩供养了这一顿饭，使佛陀开悟，功德真正是无量无边哪！同样，佛陀最后涅槃时，接受一个金银匠的供养，他的功德也是无量无边。佛陀走到了一个名叫波婆城阇头园的地方，遇到了这个金银匠，他家里珍藏了“旃檀耳”——他认为是最好的一种东西，便拿来供养佛陀。旃檀耳是什么呢？就是高级蘑菇。在十几年前，我们想吃个香菇，那是很少见的，再往二十几年前，那就很难见到了。当时那个旃檀耳，在印度就是最为宝贵的一种素食。可是这种东西，谁也不知道它里面有毒，结果供养了佛陀，佛陀由于吃了这一碗旃檀耳而中毒。有人要想，佛陀有这么大的智慧神通，为什么不知道这里面有毒呢？这是一种因缘，佛陀该到涅槃的时候了。

　　由于吃了这一碗旃檀耳中毒，好多弟子都在批评、骂金银匠罪过无量，你让佛陀中毒了，这还了得！佛陀知道之后，告诉弟子们，你们不懂得，这一碗蘑菇汤与当年牧牛女供养的，让我开悟的那一碗饭，供养的功德是一样大，他没有罪过。供养佛陀涅槃与开悟，这个功德都是一样的、同等的。这就说一切罪福都由心生，他没有心想害佛陀，而是想恭敬、供养佛陀，但是他万万没有想到，旃檀耳这么好的东西里面有毒。比如说有人在野地里、在树林里找蘑菇，谁也不知道有一些是毒蘑菇，有一些是好蘑菇，就是这么个原由。

　　一切唯心造，罪从心起，罪从心灭，一切罪福都是这一念心造出来的，所以我们修行，在任何时候都要把持这颗心。今天，我们过佛陀成道的纪念日，这是非常有意义的。这个意义实在是很现实，很深广，一方面证明我们佛教是有根源的，并不是摸不着、没有任何根据的宗教。我们的教主是怎么成就的，这有一定的根据和来历。另一方面，说明我们对佛陀的恭敬，几千年来，我们的恭敬心是不衰的，恭敬的人是一天比一天在增加。佛教在世上起的作用，也是不可思议的。几千年来，人们信仰佛陀、恭敬佛陀，上至皇帝、宰官，下至黎民百姓，信仰佛教的人是非常多。这就证明我们国家的人民是善良的，有福报的，有智慧的。每一年要吃一次开悟的饭，你想能没有福报，能没有智慧吗？我们恭敬佛陀，怀念佛陀，我们就要有一颗常存善念的心。

　　佛陀涅槃了，虽然我们现在看不到佛陀，但是他永远都在我们身边；虽然佛陀的应身离我们去了，但佛陀的法身遍一切处，并没有离开我们。人们常说：信则有，不信则无。你信佛，佛就在你跟前。不信，佛也存在，那怎么叫无呢？因为你心中无佛，佛也没有办法，拉不起来你。我们信，佛陀就在我们跟前，佛陀的法（就是佛陀留下来的法宝，也就是教化我们如何开悟的方法，如何了脱生死的方法）也在我们跟前。我们今天打念佛七，念阿弥陀佛，这就是佛陀以大慈悲、以最上方便告诉我们的，让我们念这一句阿弥陀佛在这一生都能顺当、快速地了掉生死。所以我们要以真诚的心来恭敬佛陀，来听从佛陀，我们吃过了腊八粥，这就有了效益了。你吃过了，肚子饱了，心上面没有往法上想，那么你就开不了悟。所以吃了这一顿饭，要念念地想到佛陀留给我们的法，要长期在身、口、意上多做检点。

　　昨天晚上，跟大家说信自己这一颗灵灵不昧的真性，即佛性，也就是自己的这颗常住真心。怎样维护好我们这一颗心，使它不受染污，使它健健康康，无烦无恼呢？佛陀说在身、口、意方面，要多加检点，长期检点。人们往往一提到修行，就认为深不可测。怎么修法呢？在身、口、意上长期观察它，看它的动机。比如身业，我们身上所犯的错误有杀生、偷盗、邪淫等等，未曾出现这些问题时就要制止它。这就是听佛陀的话。

　　在《法句经》上说：“除身恶行，进修德行。”要把身上恶的行为坚决除掉，行为要合乎道德。“常守慎言，以护嗔恚”在言语上要严格把关，不能一张口就伤人家的心，或者稍微一张口就带着几分的嗔火，恼害了对方，伤害了自心。所以我们修行，要对自己有利益，对他人有利益，要长期除掉身上的毛病。“进修德行”，对我们中国人来说，这个“德”是怎样建立起来呢？人与人之间要讲仁义、讲信誉，所谓“仁义礼智信”，这就是在中国人与人之间常行的法，这就是道德。诸佛菩萨教给我们的慈悲喜舍，这就叫超人之德。仁义礼智信，这是人间的德，一个人有德无德，就看他与人之间相处如何；超人的德，这就要发大慈悲心，让一切有烦恼的人不烦恼，一切有痛苦的人不痛苦，一切愚昧的人打开闭塞的心，让他们打开智慧之门。我们要慈悲喜舍，以衣食、医药、房屋、钱财，最胜的就是以佛法，施与所有不懂得走善道的人，让他走善道，让他懂得解脱之道。所以我们每一个人，不管是出家还是在家的佛弟子，都有这份责任。为什么呢？因为我们都要解脱，你解脱不走解脱之道，那你怎么去解脱呢？除掉身上的恶行，要靠近道德之行，这就叫“除身恶行，进修德行”。这个德你能成就了、圆满了，这就是诸佛菩萨的法身了。

　　人们常说的功德，功就是我们身语意所作的一切正业，久而久之你这个心真正地善良了，这就是德。长期把我们嘴上发出来的语言把持好，无善不说；身上做好一切事情，无慈不行；心上则有慈悲心，像诸佛菩萨一样慈能利乐，悲能拔苦，以无缘大慈、同体大悲之心善待一切众生。何谓无缘大慈？就是发出来的慈心，跟任何人不管有缘无缘，都是一样对待，并不去区分远、近、亲戚关系、朋友关系等等，如果去区分，这就是凡夫了，你这个心量就非常非常小了。我们要学诸佛，扩大心量，以无缘大慈之心对待一切人。不管任何人怎样对我，我都是这样对他。我们做佛陀的弟子，虽然现在做不到，但是要学诸佛菩萨，做到了慈悲喜舍，心上的毛病还用除吗？自然而然它就脱落了，这就是不除而除。

　　你有了慈心、悲心，你不生烦恼了，你没有嗔恨的心了，你说出的语言自然会让众生听着很顺、很自在，没有烦恼，会生欢喜心。恶口、两舌、妄言、绮语这些毛病也就不会生出来了，因为它没有机会，所有的时间都被慈悲喜舍占用了。我们要常守慎言。就是说话，我们在做凡夫的阶段要谨慎，要加倍地注意，注意它的动机，想说一句对人不利的语言，那不能说，要管住它，要让它换一个方法，换什么呢？换一个慈悲、善良的方法。所以修行，“修”就是要长期来检点，时时刻刻加强，来维护它、来保护它、来守住它。守住你这颗心不起恶念，守住你这个嘴不要说伤人心的语言，刺人耳的声音。

　　我们身口意都带着慈悲、善良，那么我们每天念阿弥陀佛，就三业相应了。身口意都相应了，就与阿弥陀佛结上了什么缘呢？亲缘、近缘和增上缘。我们修行的人常说亲不亲，道上分，我们今天坐在一起念佛，大家想一想这亲不亲呢？同参道友是至亲的。我们长期心与道相应，心与佛相合，和阿弥陀佛拉近了最亲的缘分，这就是至亲，所以叫亲缘。我们的距离，心与心相连，这就拉近了，所以叫近缘。增上缘呢？就说我们每天念、每天想、每天要去，我们在世上缘分尽了，就是在五浊恶世的恶缘尽了，放下了四大假合不实在的这个假体，我们就跟阿弥陀佛去了，这就叫增上缘。大家要放下一切不实在的念头，放下不清净的一切语言、行为，提起佛号，要与阿弥陀佛结上这三缘，我们方为真念佛人。大家念佛！

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